Савитрин. О проблемах пола и гендера на смене Эпох. Часть II

Савитрин К.
О проблемах пола и гендера на смене Эпох

(о гендерной деградации и гендерной эволюции)

Часть II 

Размышление о вопросе гендерного самоопределения с точки зрения философской 

ОГЛАВЛЕНИЕ

Вступление 

1. Многоуровневая структура Человека. Монада, Индивидуальность, личность 

2. Парабраман и Мулапракрити  

3. Монада Божественная и Человеческая Монада

4. О Классах Монад и метафизической триаде Человека

5. Символы Божественного Андрогина

6. Дух и Материя, две Половинки, Душевный Пол

7. О сокровенности мистериальных Тайн

8. Снова о двух гендерах

9. Третий гендер и Грядущая Раса

10. Размышление над вопросом гендерного самоопределения

- С точки зрения законов кармы и перевоплощения

- Карма и перевоплощение во взаимоотношениях

- Формы гендерного самоопределения и смена пола

- С точки зрения семи Принципов герметической философии

- Дополнительные мысли по поводу легенды Платона об андрогинах

- С точки зрения астрологии

11. Гендерные эволюция и революция

Заключение. Вопросы пола и гендерных отношений в Эпоху Великих Перемен

Вступление 

Первая часть настоящего размышления о вопросе гендерного самоопределения, опираясь на точку зрения сторонников традиционных ценностей, оказалась не вполне убедительной. И требует более глубокого рассмотрения… Любое человеческое понимание с опорой на ту или иную философскую или психологическую школу мысли современной науки не будет в полной мере убедительным для всех. У каждой из школ мысли на аргументы той или иной теории или гипотезы найдутся более или менее убедительные контраргументы. И ключевым будет современный тезис толерантного общества, во многом созвучный древним софистическим представлениям:

- сколько людей, столько и мнений, истин;

- каждый имеет право верить во что ему угодно.

При этом, конечно, забывается, что свобода одного заканчивается там, где начинается свобода другого. И именно здесь возникает проблема в современном западном «толерантном» обществе, в котором любое уклонение от естественного часто толерантно принимается. А вот любое проявление и даже нейтральное высказывание в поддержку традиционных ценностей, гендерных идентичностей и отношений нередко этими уклонившимися от естества воспринимается чуть ли не как преступление против толерантного общества и его гендерного прогресса. И к таким врагам гендерного прогресса «толерантное общество», требующее не только терпимости к противоестественному, но и признания его естественным… К таковым врагам оно готово применить самые жесткие социальные репрессии (лишить родительских прав, забрать ребенка и передать в другую семью, уволить с работы, отчислить из образовательного учреждения и т.д.).

Не станем, однако, продолжать эту тему свобод и ограничений традиционного и толерантного общества, о которых можно рассуждать и спорить бесконечно. Вопросы гендерного самоопределения и гендерных отношений не могут быть правильно и в необходимой мере поняты, пока мы не придём к их объяснению с опорой на некоторые вечные и неизменные философские Основы или представления о многоуровневой структуре Космоса и Человека, о Законах или Принципах, управляющих жизнью и эволюцией Макрокосма Вселенной и Микрокосма Человека. В связи с этим рассмотрим вопросы пола и гендера с точки зрения Теософии и Живой Этики.

 

Чтобы глубже вникнуть в различие терминов «пол» и «гендер», необходимо прежде понять многоуровневую структуру Человека. Понять, каково различие Человека и человека, Индивидуальности и личности. Понять структуру Бессмертной (или Индивидуальной) Души и души смертной (или личной), Человека бессмертного и смертного (оболочек или одеяний Человека на одно воплощение). И для этого будут, вероятно, наиболее удобными представления о структуре человека в трудах по Теософии и Живой Этике. Если кому-то удобны иные представления, например, христианских, буддийских, суфийских, каббалистических или иных философии и психологии, то каждый может сопоставить приведенные таблицы и схемы с представлениями этих школ мысли и прийти к созвучному пониманию.

Чтобы глубже вникнуть в различие терминов «пол» и «гендер», необходимо прежде понять многоуровневую структуру Человека. Понять, каково различие Человека и человека, Индивидуальности и личности. Понять структуру Бессмертной (или Индивидуальной) Души и души смертной (или личной), Человека бессмертного и смертного (оболочек или одеяний Человека на одно воплощение). И для этого будут, вероятно, наиболее удобными представления о структуре человека в трудах по Теософии и Живой Этике. Если кому-то удобны иные представления, например, христианских, буддийских, суфийских, каббалистических или иных философии и психологии, то каждый может сопоставить приведенные таблицы и схемы с представлениями этих школ мысли и прийти к созвучному пониманию.

Приведённые в разделе 1 таблицы и схемы необходимы для более глубокого понимания всех вышеназванных понятий. Однако, конечно, желательно, чтобы интересующиеся изучили один или несколько трудов по этому вопросу. Это могут быть:

1. Стульгинскис С. Введение в Агни-Йогу

2. Чаттерджи М. Сокровенная религиозная философия Индии

3. Безант А. Древняя мудрость

4. Безант А. Человек и его тела

5. Безант А. Загадки жизни и как Теософия отвечает на них

6. Блаватская Е.П. Ключ к Теософии

7. Клизовский А.И. Основы миропонимания Новой Эпохи.

Первые пять трудов сравнительно невелики и достаточны для начального ознакомления. Остальные два труда довольно большие и основательные. И в связи с этим их изучение может потребовать значительного времени. Но для начального ознакомления можно ограничиться отдельными тематическими главами. В любом случае такое изучение поможет глубже понять многоуровневую структуру Человека и человеческих взаимоотношений.

1. Многоуровневая структура Человека. Монада, Индивидуальность, личность 

Как было показано в части I настоящего размышления, современная наука разделяет понятия «пол» и «гендер». При этом понятие «пол» относит к набору биологических характеристик, отличающих мужскую особь от женской. А понятие «гендер» относит к типовому набору черт и характеристик, свойственных мужчинам и женщинам в том или ином обществе. Иначе говоря, гендер есть психологический пол, со свойственными ему характеристиками, как они понимаются в том или ином обществе. 

В отличие от современных психологии и социологии теософская психология говорит о человеке, как о многоуровневом существе. Она представляет его как триединое существо, состоящее из Монады, Индивидуальности (Эго) и личности (рис.1)

Рис. 1. Монада, Индивидуальность, личность

(слева — теософский символ, справа — индуистский) 

Таблица 1 

«МОНАДА — ИНДИВИДУАЛЬНОСТЬ — ЛИЧНОСТЬ (рис.2)

На протяжении всей Манвантары каждая Монада является основой человека — его высочайшей сущностью, его Звездой, его Ангелом Хранителем. Будучи частицей Абсолюта, она тоже не постижима нашему уму. Известно лишь, что Монада являет собою Троицу, то есть состоит из трех Ликов, пребывающих на Небесах — на трех самых высоких Космических Планах — в Мире Божественном, в Мире Монадическом и в Мире Нирваны — Атмическом. Монада нерушима, неизменна и вечна на весь цикл Бытия — Манвантару. В конце Цикла она возвращается в Лоно Абсолюта и вливается в Него.

Продолжением человеческой Монады на следующих Космических Планах является Индивидуальность — отражение Монадической Троицы. Каждый из трех Ликов, или аспектов, Индивидуальности является также отражением и образом одного из трех Лиц Божественной Троицы.

Первый аспект — Воля — на Востоке называется Атма. Она пребывает в низшей части Плана Атмического — Мира Нирваны.

Второй аспект — Любовь — называется на Востоке Буддхи. Это то, что может быть названо Сердцем человека: способность любить, способность прозрения, пособность проникать в сущность вещей путем мгновенного озарения — интуиции, или чувствознания. Буддхи пребывает на Плане Буддхическом — в Мире Интуиции.

Третий аспект — Мудрость — называется Манас (Мыслитель). Это есть сознание (высшее) человека, самоосознание его, высший разум, ум абстрактного мышления, «ум идей». В нем остаются запечатанными все воспоминания прошлого. Это есть нетленная сокровищница всех приобретенных результатов жизненных опытов и переживаний, достойных сохранения. Все однажды приобретенные качества, умственные и нравственные, хранятся в нем — иначе они не могли бы возрастать. Манас пребывает в высшей части Плана Ментального, в Мире Огненном.

Если Монаду можно назвать Ангелом человека, то совокупность этих трех аспектов (Воли, Любви, Мудрости) — Индивидуальность — является настоящим (самим) Человеком, вернее, его высшим Я.

Как сказано, Индивидуальность пребывает на высших Космических Планах. Для воплощения на низших — Мысленном (Ментальном), Тонком (Астральном), Плотном (Физическом), человек нуждается в телах, построенных из Материи этих Планов (Миров). Совокупность всех этих тел («проводников») называется «личностью». Она создается для каждого воплощения и является смертной. Таким образом, воплощенный человек состоит из двух частей — бессмертной Индивидуальности и смертной личности.

Как Индивидуальность создает себе тела личности?

Когда пришло время воплощаться, человек (Индивидуальность) спускается из Мира Огненного в низшую часть этого Плана — в Мир Мысленный. Здесь он излучает некоторую часть своей энергии в вибрациях, которые привлекают к нему материю этого Мира; из этой материи он строит (при помощи Строителей) тело ментальное, «тело мысли» — проводник, или носитель мышления — конкретный ум, интеллект, создающий конкретные мысли. Посредством этого тела человек будет думать в будущем воплощении.

Затем, вместе с ментальным телом человек спускается в Мир Тонкий (Астральный). Его энергии, продолжающие стремиться наружу, собирают вокруг него материю Тонкого Мира. Из этой материи таким же образом строится тело тонкое (астральное) — носитель, или проводник, чувств, желаний, страстей. Посредством этого тела человек будет чувствовать, желать.

Далее, таким же образом из Эфирной материи, то есть из энергии световой, электромагнитной, тепловой и жизненной, человек строит эфирное тело. Оно будет как бы эталоном его будущего физического тела, которое, развиваясь согласно ему, наконец вырастет в точную копию его.

Когда все эти тела, кроме физического, созданы, тогда наступает время физического рождения человека — создания плотного (физического) тела, тела действий, которое будет проводником для жизни в Физическом Мире. Физическое тело человек получает от своих родителей. Они передают ему лишь физическую наследственность — особенности той расы и нации, в которой он рождается. Это — единственное наследие, получаемое им от родителей. Все остальное в новую жизнь он приносит собственное. Умственные и нравственные качества от родителей не передаются».

(«Введение в Агни-Йогу», составитель С.Стульгинскис)

 

Рис. 2. Эго и его личности 

Итак, Монада есть духовное Зерно, тройственная Основа или триединый Корень Человека в Божественном, Монадическом и Нирваническом (или Атмическом) Мирах (табл.1). Это Звезда, ведущая Странника или Человека к Цели через цепь бесчисленных перерождений. Это ещё не Человек, но — Ангел-хранитель, охраняющий и направляющий вечного Странника. Это — непознаваемое Божество, Отец-Матерь Странника или Человека. Это — Путеводная Звезда, к Которой он устремляется через Беспредельность и Вечность ради достижения высочайшего Совершенства.

Совершенства, о котором было сказано Христом: «Итак будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный» (Матф.5:48). Сказано не в качестве пожелания, но в повелительном наклонении, для исполнения. Достижение такого Совершенства, конечно, невозможно в течение одной земной человеческой жизни, одного краткого воплощения продолжительностью не более земного столетия или века. То есть невозможно для личности, которая, завершив цикл одного воплощения, умирает. Но для Эго или духовной Индивидуальности в Вечности это не только возможно, но и неизбежно. Неизбежно в Вечности, которая у индусов есть Век, сто Лет или Жизнь Брамы (3 110 400 000 000 солнечных лет). 

Об этой Монаде в состоянии непроявленности можно сказать, что она тождественна с Абсолютом, о Котором в «Тайной Доктрине» Е.П.Блаватской сказано так:

«Парабраман, Единая Реальность, Абсолют, есть область Абсолютного Сознания, то есть, та Сущность, которая вне всякого отношения к условному существованию; условным символом которой является сознательное существование. Но как только мы мысленно отходим от этого (для нас) Абсолютного Отрицания, получается двойственность в противоположении Духа (или Сознания) и Материи, Субъекта и Объекта».

(Блаватская Е.П. «Тайная Доктрина», т.1, гл. Пролог) 

Как Абсолют «есть, та Сущность, которая вне всякого отношения к условному существованию», так же и Монада в непроявленном состоянии есть подобная Сущность, «которая вне всякого отношения» к относительному Своему проявлению в  Индивидуальности и «к условному существованию» личности. 

«Но как только мы мысленно отходим от этого (для нас) Абсолютного Отрицания, получается двойственность в противоположении Духа (или Сознания) и Материи, Субъекта и Объекта».  Так во Вселенной и также в Человеке. Во Вселенной получается «двойственность в противоположении Духа (или Сознания) и Материи». А в Человеке — «двойственность в противоположении» проявленных принципов Атма и Буддхи, тождественных с космическими принципами Атмана и Мировой Души. Когда говорится о противоположении, то, конечно, имеется ввиду не противостояние Духа и Материи, принципов Атма и Буддхи, но о полярности всего в Мирах проявленного Бытия. Дополнительно вопрос взаимодействия Духа и Материи в Космосе, а также принципов Атма и Буддхи в Человеке будет рассмотрен в разделе 6 настоящего размышления. 

Каждому из семи теософских принципов Человека можно найти соответствие в буддийских, ведических, христианских, суфийских, герметических, платонических и иных религиозно-философских представлениях о многоуровневом строении человека. Объединяя тем или иным образом семь теософских принципов человека можно получить пять буддийских, семь или четыре ведических, три христианских и т.д.

Краткое описание и объяснение семи теософских принципов человека, как было сказано выше, можно найти в названных небольших книгах С.Стульгинскиса и А.Безант. Поэтому не станем приводить их здесь. И лишь повторим с некоторыми уточнениями сказанное выше.

Духо-монада есть биполярный Атом Человечества, духовный Андрогин или Прообраз Человека. Так как эта Монада в непроявленном состоянии есть Зерно Духа, Частица Абсолюта, Бога, имеющая бытие на высших духовных Планах — в Мире Божественном, Мире Монадическом и Мире Нирваническом (или Атмическом) — то о Ней можно сказать крайне мало. Применительно к теме настоящего размышления, пожалуй, можно сказать лишь, что Она не имеет пола. Не имеет потому, что пол, как физическое проявление существует только в Мире Плотном или Физическом. Но на всех Планах, во всех Мирах Бытия от наиболее духовных, утончённых, возвышенных и до наиболее плотных, грубых, материальных всё проявленное — полярно. То есть может быть рассмотрено как проявление Мужского и Женского Начал, Духа и Материи, которые едины и нераздельны.

На высших духовных Планах не только нет физического пола, но даже нет ещё Человека. Он проявляется лишь дальнейшим нисхождением Духо-монады в Миры Нирваны, Блаженства и Огненный.

Индивидуальность или Человек есть Бессмертная Триада, которая соединяет в себе божественную (Атма-Буддхи, Человеческая Монада) и человеческую (Манас или Высший Манас, перевоплощающееся человеческое Эго) природу. 

Личность же в разных учениях Востока считается лишь одеяниями Человека или Индивидуальности на одно воплощение. Её также сравнивают с одеяниями Актера на одно представление в великой Мистерии или в Театре Жизни. Сравнивают личность с повозкой (физическое тело), конями (астральное тело), поводьями (ментальное тело), которыми управляет Возничий — Индивидуальность. Также говорят о ней, как о команде (астро-ментальная или личная душа) корабля и самом корабле (физическое тело), которыми управляет Капитан (Бессмертная Триада). 

Описание Миров Божественного, Монадического, Нирваны, Блаженства и Огненного и, соответственно, проявлений Монад в этих Мирах крайне затруднительно и для большинства современных людей мало, что может прояснить… Чтобы лучше понять, почему на высших духовных Планах Жизни нет того, что мы называем полом и даже нет того, что мы можем назвать душевным полом, необходимо привести некоторые описания, касающиеся проявления Единой Жизни на этих Планах. Но и эти описания, взятые из «Тайной Доктрины» Е.П.Блаватской, для огромного большинства могут оказаться непонятными и даже более смущающими, нежели проясняющими. Могут восприниматься как фантастическая абракадабра подобно тому, как для ученика начальной школы кажутся фантастической глупостью и нелепостью ряды Фурье, формулы Тейлора и Маклорена и другие элементы высшей математики.

И всё же можно привести без комментариев несколько фрагментов из «Тайной Доктрины». По меньшей мере они помогут понять, что следует избегать обсуждения столь высоких Планов Бытия и присущей им Жизни. Избегать потому, что даже для самых развитых в духовном отношении и постигших сущность высшей жизни представляется крайне трудным объяснить другим, не имевшим подобного опыта, познанное внутренним интуитивным прозрением.

Е.П.Блаватская, знавшая многое, написавшая «Тайную Доктрину», всё же предупреждала:

«…читатель не должен терять из виду Монад и должен знать их природу, насколько это разрешено, не преступая порога высших Мистерий; на знание последнего или завершительного слова которых, пишущая эти строки, ни в коем случае, не претендует».

Тем более автор настоящего размышления не претендует на это. Но претендует лишь на то, что из собранных в различных трудах по Теософии и Живой Этике фрагментов сложил более или менее достоверное представление по теме размышления.

2. Парабраман и Мулапракрити 

«Тайная Доктрина устанавливает три фундаментальные, основные положения:

I. Вездесущий, Вечный, Беспредельный и Непреложный ПРИНЦИП, о котором никакие рассуждения невозможны, ибо он превышает мощь человеческого познания и может быть лишь умален человеческими выражениями и уподоблениями. Он вне предела и достижения мысли и, согласно словам Мандукья-упанишады — "Немыслим и Несказуем".

Чтобы яснее представить читателю эти идеи, пусть он начнет с предположения, что существует лишь Единая, Абсолютная Действительность, которая предшествует всему проявленному и условному Сущему. Эта Бесконечная и Вечная Причина, туманно формулированная в "Бессознательном" и в "Непознаваемом" современной европейской философии, является "Бескорним Корнем всего, что было, есть, или когда-либо будет". Она, конечно лишена всяких атрибутов и по существу не имеет никакого отношения к проявленному конечному Сущему. Это скорее Бытийность, чем Бытие — Сат по санскритски и превышает мышление и рассуждение.

Это Бытие символизировано в Тайной Доктрине под двумя аспектами. С одной стороны — Абсолютное, Абстрактное Пространство, представляющее чистую субъективность, то единственное, что никакой человеческий ум не может ни изъять из своего миропонимания, ни представить его как само по себе; с другой стороны — Абсолютное, Абстрактное Движение, представляющее Безусловное Сознание. Даже наши западные мыслители пришли к заключению, что сознание немыслимо для нас отдельно от изменения, и потому движение является лучшим символом этого процесса изменения и его главнейшим признаком. Этот последний аспект Единой Реальности также символизируется термином Великое Дыхание; символом, достаточно изобразительным и не нуждающимся в дальнейшем разъяснении. Таким образом, первая основная аксиома Тайной Доктрины есть это метафизическое Единое Абсолютное БЫТИЕ, символизированное конечным разумом, как теологическая Троица (Абсолют, Дух и Материя).

Парабраман, Единая Реальность, Абсолют, есть область Абсолютного Сознания, то есть, та Сущность, которая вне всякого отношения к условному существованию; условным символом которой является сознательное существование. Но как только мы мысленно отходим от этого (для нас) Абсолютного Отрицания, получается двойственность в противоположении Духа (или Сознания) и Материи, Субъекта и Объекта.

Дух (или Сознание) и Материя, тем не менее, должны быть рассматриваемы не как независимые реальности, но как два символа или аспекта Абсолюта, Парабрамана, составляющего основу обусловленного Бытия, субъективного либо объективного.

Рассматривая эту метафизическую триаду (Абсолют, Дух и Материя), как Корень, из которого исходит все проявление, Великое Дыхание принимает характер Пред-Космической Мысле-основы. Это есть fons et origo (Источник и начало — Прим. перев.) Силы, так же как и всего индивидуального Сознания, и снабжает руководящим разумом в обширной задаче космической Эволюции. С другой стороны, Пред-Космическая Корень-Субстанция (Мулапракрити) является тем аспектом Абсолюта, который лежит в основании всех объективных планов Природы.

Как Пред-Космическая Мысле-основа есть корень каждого индивидуального сознания, так Пред-Космическая Субстанция является субстратом Материи в различных стадиях ее дифференциации.

Отсюда очевидно, что противоположение этих двух аспектов Абсолюта необходимо для существования Проявленной Вселенной. Независимо от Космической Субстанции Космическая Мыслеоснова не могла бы проявиться, как индивидуальное сознание, ибо сознание развивается, как "Я есмь Я", только через проводник (упадхи) материи; физическое основание, будучи необходимым для средоточия Луча Космического Разума при достижении известной сложности. В свою очередь, отделенная от Космической Мысле-основы, Космическая Субстанция осталась бы пустою отвлеченностью и никакое возникновение Сознания не могло бы произойти.

Потому Проявленная Вселенная исполнена двойственности, которая является как бы самой сутью ее Проявленного Существования. Но именно, как противоположные полюсы Субъекта и Объекта, Духа и Материи, являются только аспектами Единства, в котором они синтезированы, так и в Проявленной Вселенной имеется «то», что связывает Дух, с Материей, Субъекта с Объектом.

Это нечто, неизвестное пока умозрению Запада, называется оккультистами Фохатом. Это есть "мост", посредством которого Идеи, существующие в Божественной Мысли, запечатлеваются на Космической Субстанции, как Законы Природы. Фохат, таким образом, является динамической энергией Космической Мыслеосновы. Рассматривая же его с другой стороны, он — разумный посредник, руководящая сила всех проявлений. Божественная Мысль, переданная и проявленная Дхиан-Коганами (в христианской теологии называемые Архангелами, Серафимами и т. д. — прим. Е.П.Блаватской), Строителями видимого Мира. Так от Духа или Космической Мысле-основы происходит наше сознание, от Космической Субстанции те несколько проводников, в которых сознание это индивидуализируется и достигает до самоосознания — или размышляющего — сознания. Между тем, как Фохат, в его различных проявлениях, является таинственным звеном между Разумом и Материей, животворящим принципом, электризующим каждый атом к жизни.

Следующий перечень даст читателю более ясное представление:

1) АБСОЛЮТНОСТЬ: Парабраман ведантистов или Единая Реальность, "Сат", являющаяся, по словам Гегеля, Абсолютным Бытием и Не-Бытием одновременно.

2) Первый Логос: Безличный, и в философии — Логос Непроявленный, предтеча Проявленного. Это есть "Первопричина", "Бессознательное" европейских пантеистов.

3) Второй Логос: Дух-Материя, Жизнь; "Всемирный Дух", Пуруша и Пракрити.

4) Третий Логос: Космическая Мысле-основа, Махат или Разум, Космическая Всемирная Душа; Космический Нумен Материи, основа разумных проявлений Природы и в Природе, также называемый Маха-Буддхи.

ЕДИНАЯ РЕАЛЬНОСТЬ; ее двойственный аспект в обусловленной Вселенной.

Далее Тайная Доктрина утверждает:

II. Вечность Вселенной в целом, как беспредельный план (проекция); периодически — "ристалище бесчисленных Миров, беспрестанно проявляющихся и исчезающих", называемых "Проявляющимися Звездами" и "Искрами Вечности". "Вечность Странника подобна мгновению Ока Само-Существования", так говорит Книга Дзиан. "Появление и исчезновение Миров, подобно правильному возвращению прилива и отлива».

Это второе утверждение Тайной Доктрины относится к абсолютной всемирности этого закона периодичности, прилива и отлива, нарастания и убыли, усмотренного и рекордированного физической наукой во всех отделах Природы. Чередование Дня и Ночи, Жизни и Смерти, Сна и Бодрствования является таким общеизвестным, таким абсолютно всемирным и без исключения фактом, что легко понять, что в нем мы видим один из наиболее абсолютных Законов Вселенной.

Кроме того, Тайная Доктрина учит:

III. Основной тождественности всех душ с Всемирной Превышней-Душой, последняя сама есть аспект Неведомого Корня; и обязательному странствованию для каждой души — искры Превышней Души — через Цикл Воплощений или Необходимости, согласно Закону Циклов и Кармы, на протяжении всего срока. Другими словами, ни одна чисто духовная, божественная душа (Буддхи) не может иметь независимого, сознательного существования, прежде чем искра, отлетевшая от чистой Сущности Вселенского Шестого Принципа — или ПРЕВЫШНЕЙ ДУШИ — (а) не пройдет через каждую начальную форму феноменального Мира этой Манвантары, и (b) не обретет индивидуальности; сначала в силу врожденного импульса, а затем посредством личных самопроизвольных усилий, контролируемых ее Кармою, подымаясь, таким образом, через все степени разума, от низшего до высшего Манаса, от минерала и растения до высшего Архангела (Дхиани-Будда). Основная доктрина Эзотерической Философии не допускает ни преимуществ, ни особых дарований в человеке, за исключением завоеванных самим "Эго" личными усилиями и достижениями на протяжении длинного ряда метампсихозиса и воплощений. Вот почему индусы говорят, что Вселенная есть Браман и Брама, ибо Браман пребывает в каждом атоме Вселенной; ибо Шесть Принципов в Природе исходят — как различные дифференцированные аспекты — из Седьмого и Единого, Единой Реальности во Вселенной, как космической, так и микрокосмической. Почему также все изменения, психические, духовные и физические на плане проявления и форм Шестого Принципа (ибо Брама — носитель Брамана), рассматриваются метафизическим антифразисом, как иллюзорные и майавические. Ибо, хотя корень каждого атома индивидуально и каждой формы коллективно является этим Седьмым Принципом или Единою Реальностью, все же, в своем проявленном и временном виде, это не более, нежели мимолетная иллюзия наших чувств.

В своей абсолютности Единый Принцип, в его двух аспектах Парабрамана и Мулапракрити, не имеет пола, безусловен и вечен. Его периодическое манвантарное выявление или первичное излучение также Едино, двуполо и предельно. Когда это излучение начинает, в свою очередь, излучать, то все его излучения также двуначальны, становясь в своих низших аспектах мужским и женским началами. После Пралайи, как Великой, так и Малой — последняя оставляет все миры "в status quo" [1] — первой к активной жизни просыпается пластическая Акаша, Отец-Матерь, Дух и Душа Эфира, или же Площадь Круга. Пространство называется Матерью до его космической деятельности и Отцом-Матерью при первой стадии пробуждения. В Каббале это тоже Отец-Мать-Сын. Но тогда как в Восточной Доктрине они являются Седьмым Принципом Проявленной Вселенной или же ее Атма-Буддхи-Манас (Дух-Душа-Разум), Триадой, разветвляющейся и разделяющейся на семь космических и семь человеческих Принципов, в Западной Каббале христианских мистиков она является Триадою или Троицей, а среди их оккультистов двуполым Иеговою Jah-Havah. В этом и заключается все различие между эзотерической и христианской Троицами. Мистики и философы, восточные и западные пантеисты, синтезируют свою предначальную Триаду в чистую божественную абстракцию.

[1] [Не физические организмы, еще менее их психические принципы, остаются в status quo, на протяжении великой Космической или даже Солнечной Пралайи, но только их "акашные или астральные "фотографии". Но на протяжении малых Пралай, захваченные «Ночью», планеты остаются не тронутыми, хотя и мертвыми, именно, подобно огромному животному, захваченному и врезанному в полярных льдах и в силу этого оставшемуся без изменений в течение веков]».

 (Блаватская Е.П. «Тайная Доктрина», т.1, гл. Пролог) 

«С точки зрения метафизики, данная здесь классификация Космических Начал принята скорее ради удобства, нежели как отвечающая абсолютной философской точности. При начале великой Манвантары Парабраман проявляется, как Мулапракрити, а затем как Логос. Этот Логос равнозначен "Бессознательному Вселенскому Разуму" и т. д. западных пантеистов. Он составляет Основу субъективной стороны проявленного Бытия и является источником всех проявлений индивидуального сознания. Мулапракрити или же предвечная Космическая Субстанция является основою объективной стороны вещей — основою всей объективной эволюции и всего космогенезиса. Следовательно, Сила не возникает с Первозданной Субстанцией из Парабрамической латентности. Это есть превращение в энергию сверхсознательной мысли Логоса, вдохновленной, так сказать, к объективизации последнего из потенциальной латентности в Единой Реальности. Отсюда возникают изумительные законы Материи; отсюда "первичное запечатление", столь тщетно обсуждаемое епископом Тэмпль. Таким образом, Сила не синхронична с первой объективизацией Мулапракрити. Тем не менее, так как вне ее, последняя совершенно и неизбежно инертна — чистая абстракция, — то совершенно бесполезно заниматься слишком тонкими измышлениями, что касается до порядка последовательности Космических Начал. Сила следует за Мулапракрити, но Мулапракрити без Силы для всех практических применений и целей не имеет существования».

(Блаватская Е.П. «Тайная доктрина», т.2, ч.1, ст.1) 

«Абсолютное вечное движение, Парабрахман, который есть ничто и все, движение невообразимо быстрое, в этом движении отбрасывает дымку, которая есть Энергия, Эрос. Таким образом, он превращается в Мулапракрити, первичную Субстанцию, которая все еще Энергия. Эта Энергия, все еще превращаясь в своем беспрестанном и непостижимом движении, становится Атомом или скорее зародышем Атома, и тогда она на третьем Плане».

(Блаватская Е.П. «Инструкции для учеников внутренней группы», Заметки по поводу статей I. II. III)

 

3. Монада Божественная и Человеческая Монада

В «Тайной Доктрине» говорится о том, что Монады разделяются на семь Классов или Групп, в зависимости от одной из семи звезд, под которой они рождены в начале очередной Манвантары. 

«Звезда, под которой рождается человеческая Особь, говорит Оккультное Учение, навсегда останется ее звездою на протяжении всего цикла ее воплощений в одной Манвантаре. Но это не есть ее астрологическая звезда. Последняя касается и связана с личностью; первая с Индивидуальностью. Ангел этой Звезды или Дхиани-Будда, связанный с нею, будет или руководящим, или просто наблюдающим Ангелом, так сказать, при каждом новом воплощении Монады, которая есть часть его собственной сущности, хотя ее носитель — человек может навсегда остаться в неведении этого факта» (Блаватская Е.П. «Тайная Доктрина», т.1 ч.3 отд.10). 

Также в «Тайной Доктрине» говорится о Монаде в двух стадиях (таблица 1). Первая — в состоянии непроявленности — называется «Искрой, исшедшей из несотворённого Луча», Божественной Монадой:

«Если Атма, наш седьмой принцип, тождественен с Духом Вселенной, и человек един с ним в своей сущности, то что же есть тогда Монада? Она та однородная искра, которая сверкает в миллионах лучей от Первоначальных Семи… Это есть ИСКРА, ИСШЕДШАЯ ИЗ НЕСОТВОРЕННОГО ЛУЧА — тайна. В эзотерическом и даже экзотерическом северном Буддизме — Ади-Будда, (Чоги Дангпой Сангье) Единое Непознаваемое, без начала и конца, тождественное с Парабраманом и Эйн-Софом, выявляет сверкающий Луч из своей Тьмы» (Блаватская Е.П. «Тайная Доктрина», т.1 ч.3 отд.10).

Вторая — в состоянии проявленности — называется Человеческой Монадой:

 «...точно говоря, термин "Человеческая Монада" применим лишь к Двоякой Душе (Атма-Буддхи), но не к ее высшему, духовному, оживляющему принципу Атма, взятому в отдельности. Но раз Духовная Душа, в случае отделения от последнего (Атма), не могла бы существовать, иметь бытие, то она была так названа...» (Блаватская Е.П. «Тайная Доктрина», т.1 гл. Семеричное подразделение...) 

«Монада выявляется из своего духовного состояния и умственной бессознательности; и, проскакивая первые два плана — слишком близкие к Абсолюту, чтобы допустить сочетание с чем-либо на более низком плане — она вступает непосредственно на план умственный. Но во всей Вселенной не существует плана с более обширными горизонтами или широким полем действия, в его почти бесконечных градациях, познавательных и самопознавательных качествах, нежели этот план, имеющий, в свою очередь, соответствующий меньший план для каждой "формы", от Минеральной Монады до времени, когда эта Монада расцветет в силу эволюции в Божественную Монаду. Но на протяжении всего этого времени она все та же Монада, разнящаяся лишь своими воплощениями через последовательные циклы частичной или полной обскурации духа, или же частичной или полной обскурации материи — две антитезы полярности — сообразно с тем подымается ли она в область умственной духовности или же спускается в глубины материальности».

(Блаватская Е.П. «Тайная доктрина», т.1, ст.6, гл. Добавочные факты...) 

«…правильно говорят каббалисты, что "человек становится камнем, растением, животным, человеком, духом и, наконец, Богом", завершая, таким образом, свой цикл или кругообращение и возвращаясь к точке, от которой он начал, как Небесный Человек. Но под "Человеком" подразумевается Божественная Монада, а не Мыслящее Существо, еще меньше его физическое тело».

(Блаватская Е.П. «Тайная доктрина», т.2, ст.8)

 

Таблица 2

 

«Монада — воистину, «неделимая вещь», … представлена здесь, как Атма в соединении с Буддхи и высшим Манасом. Эта троица едина и вечна, ибо два последних поглощаются первой при завершении всей условной и иллюзорной жизни. Так Монада может быть прослежена на протяжении ее странствования и в ее сменах преходящих оболочек лишь от начала первичной стадии проявленной Вселенной. Во время Пралайи, промежуточного периода между двумя Манвантарами, она теряет свое наименование так же, как она теряет его, когда истинное Единое Я человека погружается в Брамана, в случае высокого Самадхи, (состояния Туриа) или конечной Нирваны» (Блаватская Е.П. «Тайная Доктрина», т.1 ч.3 отд.10).

 

4. О Классах Монад и метафизической триаде Человека 

Дополним разделы 2 и 3 фрагментами о Монадах из «Тайной Доктрины»:

 

Рис. 3. Общая схема зарождения глобусов или сфер планетарных цепей

(Глобусы А, В, С - нисходящая в материю цепь эволюции. Глобус D- физически видимый планетный шар, отвечающий максимальной степени материализации. Глобусы Е, F, G - восходящая к духу цепь эволюции.)

В предложенной диаграмме фиг. 1 представляет Лунную цель из семи сфер или глобусов в начале ее последнего Седьмого Планетарного Круга; тогда как фиг. 2. изображает будущую Земную цепь глобусов или сфер, которая будет, но пока еще не существует.

Сферы Земной цепи отмечены крестом (+), символом Земли. Подобный процесс зарождения новых сфер или глобусов, изображенный на диаграмме, характерен для любой планетной цепи.

«Теперь следует вспомнить, что Монады, вращающиеся в кругу семеричной Цепи (рис. 3), разделяются на семь Классов или Иерархий, согласно их соответствующим стадиям эволюции, сознания и заслуг. Проследим порядок их появления на Сфере А в Первом Круге. Протяжение времени между появлениями этих Иерархий на любой Сфере так приноровлено, что, когда Класс 7, последний, появляется на Сфере А, то Класс 1 только что перешел на Сферу В; и так далее, шаг за шагом, на протяжении всей Цепи…

Но читатель не должен терять из виду Монад и должен знать их природу, насколько это разрешено, не преступая порога высших Мистерий…

Монадическое Множество может быть, грубо говоря, разделено на три больших Класса.

1. Наиболее развитые Монады — Лунные Боги или «Духи» — называемые в Индии Питри — назначение которых пройти в Первом Круге через весь тройной цикл минерального, растительного и животного царств, в их наиболее эфирных, флюидических и рудиментарных формах, для того, чтоб облечься и приспособиться к природе новой сформированной Цепи. Именно, они первые достигают человеческой формы — если только может существовать какая-либо форма в области почти совершенной субъективности — на Сфере А в Первом Круге. Потому они и возглавляют и представляют человеческий элемент на протяжении Второго и Третьего Круга и, наконец, развивают свои тени при начале Четвертого Круга для второго Класса или для тех, кто следуют за ними.

2. Те Монады, которые первые достигают человеческой стадии в течение Трех с половиною Кругов и становятся «людьми».

3. Отсталые Монады, запоздавшие и которые не достигнут, вследствие кармических затруднений, человеческой стадии на протяжении этого цикла или Круга, за одним исключением, о котором будет сказано в другом месте...

Мы принуждены употреблять вводящее в заблуждение слово «люди», и это является ясным доказательством, как мало приспособлен любой европейский язык для выражения этих тончайших различий. Здравый рассудок должен подсказать, что «эти люди» не походили на людей наших дней, ни формою, ни природою. Зачем же тогда, могут спросить, называть их, вообще, "Людьми"? Потому, что нет другого термина ни на одном из западных языков, который, хотя бы приблизительно, передавал желаемое представление. Слово "Люди" (men), по крайней мере, указывает, что эти существа были "ману", мыслящими сущностями, как бы ни отличались они формою и рассудком от нас самих. Но, в действительности, в отношении духовности и понимания они были скорее "Богами", нежели "людьми".

Та же трудность языка встречается в описании "стадий", через которые проходит Монада. Говоря метафизически, конечно, нелепо говорить о "развитии" Монады или сказать, что она становится «человеком». Но всякая попытка сохранить метафизическую точность языка, пользуясь таким языком, как английский, потребовала бы, по крайней мере, три добавочных тома для этого труда, и повлекла бы такое количество повторений, что труд получился бы утомительным до чрезвычайности.

Конечно, Монада не может ни продвигаться или развиваться, ни даже подвергаться воздействию смен состояний, через которые она проходит. Ибо она не принадлежит этому миру или плану и может быть сравниваема лишь с нерушимою звездою божественного света и огня, низвергнутою на нашу Землю, как доска спасения для Личностей, в которых она обитает. Именно, эти последние должны уцепиться за нее и, приобщившись, таким образом, к ее божественной природе, достичь бессмертия. Оставленная сама по себе Монада не прикрепится ни к одной и подобно доске будет унесена неустанным течением эволюции к другому воплощению.

Эволюция внешней формы или тела вокруг астрала происходит посредством земных сил так же, как и в случае низших царств. Но эволюция внутреннего или истинного человека чисто духовна. И тогда это не только прохождение безличной Монады через многие и различные формы материи — одаренной, в лучшем случае, инстинктом и сознанием на совершенно другом плане — как в случае внешней эволюции, но прохождение "Души-Странницы" через различные состояния не только материи, но самосознания и самопознавания или же к перцепции через апперцепцию.

Монада выявляется из своего духовного состояния и умственной бессознательности; и, проскакивая первые два плана — слишком близкие к Абсолюту, чтобы допустить сочетание с чем-либо на более низком плане — она вступает непосредственно на план умственный. Но во всей Вселенной не существует плана с более обширными горизонтами или широким полем действия, в его почти бесконечных градациях, познавательных и самопознавательных качествах, нежели этот план, имеющий, в свою очередь, соответствующий меньший план для каждой «формы», от Минеральной Монады до времени, когда эта Монада расцветет в силу эволюции в Божественную Монаду. Но на протяжении всего этого времени она все та же Монада, разнящаяся лишь своими воплощениями через последовательные циклы частичной или полной обскурации духа, или же частичной или полной обскурации материи — две антитезы полярности — сообразно с тем подымается ли она в область умственной духовности или же спускается в глубины материальности».

(Блаватская Е.П. «Тайная доктрина», т.1, Комментарий к Станце VI) 

«Теперь, что есть Монада? И какое отношение имеет она к Атому? … На второй вопрос следует ответ:

"Никакого, ни к атому, ни к молекуле, как они существуют сейчас в научном представлении. Она никогда не может быть сравниваема с микрокосмическими организмами, которые были причислены, однажды, к полигастрическим инфузориям, теперь же рассматриваются, как растения, и причислены к (algae) водорослям; также она не есть вполне Монас перипатетиков. Физически или в строении своем Минеральная Монада отличается, конечно, от Человеческой Монады, которая не является физической, и строение ее не может быть передано химическими символами и элементами».

Короче говоря, как Духовная Монада Едина, Всемирна и Беспредельна и Неделима, Лучи которой, тем не менее, образуют то, что мы в неведении нашем называем «Индивидуальными Монадами» людей, так и Минеральная Монада — будучи на противоположной дуге круга — также едина и от нее происходят бесчисленные физические атомы, которые наука начинает рассматривать, как индивидуализованные.

"Иначе как можно было бы объяснить математически эволюционный и спиральный процесс четырех царств? Монада является комбинацией последних двух принципов в человеке, шестого и седьмого; и точно говоря, термин "Человеческая Монада" применим лишь к Двоякой Душе (Атма-Буддхи), но не к ее высшему, духовному, оживляющему принципу Атма, взятому в отдельности. Но раз Духовная Душа, в случае отделения от последнего (Атма), не могла бы существовать, иметь бытие, то она была так названа...

Итак, Монадическая, вернее, Космическая Сущность, если подобный термин допустим, в минерале, растении и животном, хотя и являются тою же самою на протяжении всех серий циклов от элементального царства вплоть до Царства Дэв, тем не менее, она разнится по мере своего продвижения. Было бы крайне ошибочным представить себе Монаду, как отдельную Сущность, прокладывающую свой медленный путь определенною тропою через низшие царства и после бесчисленных серий преображении, расцветающую в человеческое существо… Вместо того, чтобы сказать "Минеральная Монада", правильнее было бы употребить в физической науке, дифференцирующей каждый атом, следующее выражение — "Монада, проявляющаяся в той форме Пракрити, которая называется Минеральным Царством".

… может быть, неправильно с точки зрения метафизики, называть Атма-Буддхи Монадою, раз с материальной точки Атма-Буддхи является двойственною и, следовательно, сложною. Но так как Материя есть Дух и наоборот; и раз Вселенная и Божество, одухотворяющее ее, немыслимы отдельно одно от другого; то и в случае Атма-Буддхи происходит то же самое. Буддхи является проводником Атмы, Буддхи находится в том же соотношении с Атмою, как Адам-Кадмон, каббалистический Логос, с Эйн-Софом, или Мулапракрити с Парабраманом».

(Блаватская Е.П. «Тайная Доктрина», т.1 ст.6 шл.4 гл. Семеричное подразделение...) 

Применим к этому фрагменту герметический Принцип Соответствия (или Аналогии), который гласит:

«"Как вверху, так и внизу; как внизу, так и вверху".

Этот Принцип включает в себя ту Истину, что всегда существует соответствие между законами и явлениями в различных плоскостях Бытия и Жизни. …овладение этим Принципом даёт средство решения многих тёмных парадоксов и скрытых секретов Природы.

Существуют плоскости выше нашего знания, но если мы применим к ним Принцип Соответствия, то мы сможем понять многое, что иначе было бы для нас непостижимо. Этот Принцип, являясь всемирно применимым в различных плоскостях Материи Мысленной и Духовной Вселенной, является Универсальным Законом.

Древние Герметисты считали этот Закон одним из наиболее важных методов (орудий) мысли, с помощью которого человек сможет отбросить все препятствия, которые скрывают от нас Неизвестное» («Кибалион»). 

Метафизической триаде Вселенной — Абсолют, Дух и Материя — соответствует метафизическая тройственная сущность Человека — Монада, Индивидуальность и личность.

Монада неделима и неизменна, представляя собой непроявленный и потому единый биполярный Андрогин, пребывающий в Божественном, Монадическом и Нирваническом (или Атмическом) Мирах. В нём нет преобладания того или иного Пола или Начала. Можно сказать, что, как и во всём непроявленном оба Начала пребывают в нём в Равновесии и Покое.

 

5. Символы Божественного Андрогина

В Священных Писаниях разных религий, мифах разных народов, философских трактатах разных школ мысли можно найти символы Божественного Андрогина. 

У индусов это Ардханаришвара — божественная форма, объединяющая в себе Господа Шиву и его супругу Парвати. Эта форма показана как слияние мужской и женской формы. Правая сторона фигуры Бога изображается как Шива, а левая показывает Парвати. 

Ардханаришвара — духовный божественный Андрогин 

Само имя Ардханаришвара подразумевает «Господь-полуженщина». Еще эту форму Шивы называют как Ардханариша, Ардханаринатешвара, Ардхаюватишвара, Ардхагаурешвара, Гаурешвара, Наранари, Парангада и Аммиаппан.

Поскольку Ардханаришвара — это гармоничное сочетание мужских и женских аспектов, оно также воплощает Пурушу и Пракрити, мужскую и женскую энергии космоса, а также показывает, что Шакти, Священная Женственность, неразделима с Шивой, мужским божественным началом.

Эта форма символизирует всепроникающую и уравновешенную природу Господа Шивы в её активном и пассивном аспектах творческой энергии. «Брихадараньяка-упанишада» говорит, что эта божественная форма возникает в результате расщепления Пуруши Предвечного на мужской и женский аспект. От соединения этих двух форм в одной происходит всё живое.

Как уже было сказано в первой части размышления, символ Андрогина можно найти и в библейском Ветхом Завете:

«И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию СОТВОРИЛ ЕГО; МУЖЧИНУ И ЖЕНЩИНУ СОТВОРИЛ ИХ. И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею» (Быт.1:27,28). 

Е.П.Блаватская в «Тайной Доктрине» пишет:

«Смотри Книгу Бытия, II, 19. Адам оформлен — в стихе 7, в стихе 19 сказано: "Господь Бог образовал из земли всех животных полевых и всех птиц небесных и привел к человеку, чтобы видеть, как назовет их…". Так человек был создан прежде животных, ибо животные, упомянутые в первой главе, являются знаками Зодиака, тогда как человек "муже-женщина", не человек, но воинство Сефиротов, "Силы или Ангелы", "созданные по образу и подобию Божьему".

Адам, человек, не сотворен по этому подобию, также не утверждается это и в Библии. Более того, второй Адам, эзотерически, является семеричным, что означает семь человек или, вернее, семь человеческих групп. Ибо первый Адам-Кадмон есть синтез десяти Сефиротов. Из них верхняя Триада пребывает в Мире Прообразов, как будущая "Троица", тогда как семь низших Сефиротов создают проявленный материальный мир, и эта семеричность и есть Второй Адам.

Книга Бытия и Мистерии, на основании которых она была составлена, пришли из Египта. "Бог" первой главы Бытия есть Логос, а "Господь-Бог" второй главы — Создатель-Элохим, меньшие Силы».

(Блаватская Е.П. «Тайная доктрина», т.2, Предварительные заметки) 

«…лишь Небесный человек Адам-Кадмон первой главы Книги Бытия был создан "по образу и подобию Бога". Не сказано, чтобы Адам во второй главе был создан по этому образу или божественному подобию, прежде чем он вкусил запрещенный плод. Первый Адам есть Воинство Сефиротов, второй Адам есть Первая Коренная Раса, не обладавшая разумом, третий Адам — Раса, которая разъединилась и глаза которой открылись».

(Блаватская Е.П. «Тайная доктрина», т.2, Комментарии к Станце I) 

Так как в первом фрагменте упоминается, что аллегории Книги Бытия были составлены на основании Египетских Мистерий, то будет вполне естественным применить для объяснения библейской аллегории Принцип Соответствия. 

В дополнение к нему напомним, что все древние аллегории и символы имеют семь ключей к их истолкованию:

«…существовала могущественная цивилизация и еще более могущественная сокровенная ученость и знание, полные размеры которого никогда не могут быть открыты одною только Геометрией и «Каббалой», ибо к огромной входной двери существует семь ключей, и ни один, ни два ключа не смогут открыть этой двери достаточно, чтобы позволить сделать больше, как только метнуть взгляд на то, что там находится» (Блаватская Е.П. Тайная Доктрина, том 3). 

«Имеется семь ключей к этой, как и к каждой другой аллегории, будь то в "Библии" или в языческих религиях» (Блаватская Е.П. Тайная Доктрина, том 3). 

«… о Тайной Архаической Доктрине… века пройдут, прежде чем больше будет выдано из нее. Говоря о ключах к тайнам Зодиака, как бы почти утерянных для мира, автор около десяти лет тому назад отметила в "Разоблаченной Изиде", что: "Указанный ключ должен быть повернут семь раз, прежде чем вся система будет раскрыта. Мы сделаем лишь один поворот и тем позволим глазу непосвященного заглянуть в тайну. Счастлив тот, кто поймет все!"

То же может быть сказано и о всей Эзотерической Системе. Лишь один поворот ключа был дан в "Разоблаченной Изиде". Много больше объяснено в этих томах» (Блаватская Е.П. Тайная Доктрина. Т.1, Введение). 

Один из ключей, известный в герметической философии Индии, Египта и Греции как Принцип Соответствия, предлагает рассматривать древние аллегории как события внутренней жизни человеческого микрокосма.

Применив этот ключ к приведённому фрагменту из «Тайной Доктрины» и спроецировав на структуру Человека (таблица 1), можно сказать, что первый Адам или Адам-Кадмон пребывающий в Мире Прообразов, есть Духо-монада, Атом Человечества, биполярный Андрогин или «Муже-женщина». Не являясь ещё ни Человеком, ни, тем более, человеком, этот Адам является Прообразом Человека, его Божественной биполярной Монадой, пребывающей в Разуме Отца-Матери.  

Как Бог есть Дух или Отец, но с другой точки отсчета Он есть Материя или Мать всего сущего в проявленной Вселенной. Дух и Материя, Отец и Мать едины и неразделимы в проявленной Вселенной.

Так первый Адам создан «по образу Божию», то есть биполярным, духовным андрогинным Существом, пребывающим в раю Мира Первообразов. В этом смысле Бог или Отец-Матерь и первый Адам или Муже-женщина, Божественный Андрогин Вселенной (Макрокосма) и Божественный Андрогин Человека (микрокосма) подобны. Подобны духовная Основа Вселенной и Человека.

Уточним: духовная Основа Человека при символическом творении проявилась как духовный Андрогин или биполярный Атом Человечества. То есть были сотворены не две отдельных и независимых друг от друга Души, но единое духовное андрогинное биполярное Существо, в котором Два в Одном.

И лишь при дальнейшем нисхождении Духа в Материю в Мирах Нирваны, Блаженства и Огненном происходила поляризация единого Атома Человечества на два Полюса или Аспекта, то есть на две Половинчатые Души «мужскую» и «женскую».

Это и есть в микрокосме Человека второй Адам, разделившийся на «мужчину» и «женщину», то есть на две Половинки, составляющие Его, целостного Человека.  Разделение в библейской аллегории описано как сотворение Евы из ребра Адама. Две Половинки, пребывая в духовных Мирах или в символическом раю, были чисты и непорочны. Они были обнажены и не смущались наготой друг друга. Это то, что можно назвать обнажённостью непорочных Половинчатых Душ.

Половинки, погружаясь в спираль Океана Перерождений, как писала Е.П. Блаватская, начинают свой путь от духовности, не обладающей самосознанием и разумом и завершают эту спираль по истечении Манвантары с духовностью, обогащенной самосознанием и разумом. Иначе говоря, блаженное неведение символического пребывания Адама и Евы в райском саду есть отсутствие самосознания и разума. Именно это отсутствие и выражено аллегорически как неведение первых людей о своей наготе. Нагота здесь лишь аллегория, касающаяся состояния Половинок, пребывающих в Мирах Нирваны, Блаженства и Огненном, после поляризации единого Атома Человечества на две Половинки.

При нисхождении Духа в Материю и у духовных Атомов Человечества на дуге инволюции Цикла (рис. 4), самосознание не было развито. И лишь после прохождения низшей точки и вступления на восходящую дугу началось развитие самосознания.

Рис. 4. Спираль или Великий Круг проявления Индивидуальности 

Третий Адам или Адам и Ева, вкусившие от Древа Познания добра и зла есть Половинчатые Души, на пути дальнейшего нисхождения Духа в Материю облекшиеся в четыре смертные оболочки (ментальную, астральную, эфирную и физическую). Они устремились в цепь перевоплощений в мужских и женских телах для того, чтобы собрать Жемчужины опыта и качеств для Духовной Души и через неё для Мировой Души.  Вкушение от Древа Познания добра и зла есть обретение или пробуждение искры самосознания. Именно пробуждение самосознания открывает Адаму и Еве глаза, чтобы увидеть свою наготу, то есть бессознательность и вступить на путь самопознания и самоосуществления. Этот путь в спирали перевоплощений долог и труден. На нём опыт самопознания и самоосуществления приобретается значительными усилиями и трудами, а оплачивается великими страданиями. 

Применив ключ Принципа Соответствия к взаимодействиям Начал внутри единого Атома Человечества, сотворение Евы из ребра Адама можно отнести к поляризации Атома на две Половинки. А, применив символ грехопадения к каждому человеку по-отдельности, можно истолковать его аллегорию как образование личности при устремлении Индивидуальности в спираль перерождений. Индивидуальность жертвует своей «непорочностью» духовного существования ради «грехопадения» и жизни с «врождённым грехом» унаследованным от второго Адама. Именно, аллегория вкушения от Древа Познания Добра и Зла, а также грехопадения символизирует пробуждение искры самосознания у не обладавшего разумом человека.

Сказано в ветхозаветной Книге Бытия, что после грехопадения первые люди осознали свою наготу, то есть стали самосознающими. Они ощутили стыд, то есть у них проявился зародыш совести. И через это люди утратили символический рай и райское блаженство неведения (отсутствия самосознания и совести) и обрели жизнь, полную страданий, обусловленных не столько грехом самим по себе, сколько самосознанием, осознанием своих несовершенств и вечной неудовлетворённостью достигнутым. Именно неудовлетворённость побуждает страдать от несовершенства и устремляться путём самосовершенствования к высокому Идеалу и Совершенству. Что в аллегории выражено в следующих словах:

«… в поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят, ибо прах ты и в прах возвратишься» (Быт.3:18-19).

«… в поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят, ибо прах ты и в прах возвратишься» (Быт.3:18-19). 

Рис. 5. Виток Спирали или Малый Круг проявления Индивидуальности

или круг одного воплощения личности 

С тех пор каждая бессмертная Индивидуальность, облекшаяся в смертную личность одного воплощения, проходит земную жизнь в юдоли страданий и слёз, вынужденная «в поте лица … есть хлеб, доколе не возвратится в землю».  Следуя по пути страданий, в спирали перерождений (рис. 5) Она собирает Жемчужины опыта и качеств, чтобы при завершении очередного Великого Круга проявления Индивидуальности достичь новой ступени самосознания, самосовершенствования и самоосуществления в устремлении к высочайшему Идеалу, указанному всеми подвижниками духовного пути и выраженного кратко Христом:

«Итак будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный» (Матф.5:48).

Разделённые Половинки, проходя свой путь во множестве воплощений, во множестве личностей разных эпох, культур, стран, общественных положений встречаются и расстаются, чтобы, познав Законы Космоса или Законы Гармонии раньше или позднее встретиться и воссоединиться со своей Половинчатой Душой в Гармонии духовного, душевного и телесного Союза, Законного Брака. 

Согласно всё тому же Принципу Соответствия или Иерархии подобно тому, как Дух считается «мужским» Началом, а Материя — «женским», точно также внутри каждого Человека его Индивидуальность является «мужским» Началом, а его личность — «женским». Это необходимо запомнить, чтобы лучше понять некоторые пояснения к легенде Платона об андрогинах, которые будут даны в разделе 10. 

Как было сказано в первой части размышления, ключи к пониманию древней ветхозаветной аллегории сотворения человека и его грехопадения утрачены евреями, за исключением мистического иудаизма — каббалы. Христиане же в большинстве своём не имели и поныне не нашли ключа к пониманию глубочайших мифов, легенд, преданий Ветхого Завета. 

Повторим также некоторые выводы из первой части размышления:

«Буквальное же и применённое к физическому Плану Жизни толкование аллегорической книги "Бытие", запечатлевшей глубочайшую Тайну взаимоотношений Начал во Вселенной и в Человеке … приводит к нелепостям, которые человеку здравомыслящему ни понять, ни принять невозможно.

О необходимости истолкования библейских символов применительно к иным, не только сверхфизическим, но даже духовным Планам Жизни можно найти намёки и в Новом Завете, где Иисус говорит:

"Но настанет время и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе. Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине" (Иоан.4:23-24).

Если спроецировать это изречение Христа на Человека, то можно сказать следующее. Истинный Человек есть духовное Существо, притом Существо биполярное. Ни мужчина или женщина физические, но — две Половинки духовного Андрогина, проявленные во взаимодействии. И только как такое духовное Существо его должно воспринимать и почитать. Низведение же этого возвышенного символа происхождения Человека от Бога до грубо материалистического, физиологического и даже до психологического истолкования необходимо расценивать как кощунство в отношении одной из сокровеннейших Тайн Жизни». 

Применив тот же Принцип Соответствия к следующему космогоническому описанию из «Дао Дэ Цзин» («Книга о Пути и Силе») Лао-Цзы, спроецировав это описание на Человека, можно отнести к символам и аллегориям, связанным с двуединым андрогинным Существом:

«Дао порождает Одно,

Одно порождает Два,

Два порождают Три,

Три порождают всю тьму Вещей.

Вся тьма Вещей несет в себе силу Инь,

содержит силу Ян,

наполняясь энергией Ци,

смешивается во взаимном движении…»

Спроецировав этот фрагмент на микрокосм Человека, можно истолковать следующим образом:

«Дао порождает Одно», то есть непроявленный биполярный Андрогин.

«Одно порождает Два», то есть две проявленные Половинки.

«Два порождают Три», то есть Монада (Один), оставаясь неизменной и непроявленной, проявляется как Индивидуальность (Два) и воплощается как личность (Три). И также для второй Половинки той же Монады.

«Три порождают всю тьму Вещей», то есть всё многообразие жизни и деятельности в трёх Мирах (Огненном, Тонком и Плотном) человеческой эволюции.

«Вся тьма Вещей несет в себе силу Инь, содержит силу Ян», то есть на всех Планах или во всех Мирах присутствует полярность, что соответствует герметическим Принципам Полярности и Пола.

«наполняясь энергией Ци», …

«Космологически ци — универсальная субстанция Вселенной; антропологически — связанный с кровообращением животворный наполнитель тела, утончающийся до "семени/души" (цзин) и "духа" (шэнь); психологически — проявление психосоматического центра, "сердца" (синь), управляемое волей (чжи) и управляющее чувствами (цин). Согласно традиционному мировоззрению, из ци как бесформенного первовещества состояла Вселенная в исходной фазе своего развития, называемой хаосом (хунь дунь), Великим единым (тай и), Великим началом (тай чу), Великим пределом (тай цзи), Беспредельным (у цзи) или Великой пустотой (тай сюй). Первыми формами её дифференциации считались инь и ян и "пять элементов" (у син)» («Большая российская энциклопедия» 2004–2017).

«смешивается во взаимном движении…», то есть Сущее, Единое или, в герметической философии Всё проявляется через Полярность и Пол во всех Мирах Бытия, на всех Планах Жизни, во всех существах, населяющих эти Миры или Планы. Все существа и вместе с ними Миры эволюционируют, взаимодействуя и взаимно оказывая влияние друг на друга. И Эволюция есть Спираль множественных перепроявлений и перевоплощений, устремлённая от менее совершенных проявлений и воплощений к более совершенным.

 

6. Дух и Материя, две Половинки, Душевный Пол 

«Основная ошибка большинства мыслителей современного западного человечества состоит в том, что они считают Дух и Материю элементами разными, друг другу противоположными, между тем как Дух и Материя едины и являются двумя полюсами одного и того же Первичного Элемента. Дух есть утонченная, или разреженная, Материя, и Материя есть уплотненный, или кристаллизованный Дух. Поэтому в системе мироздания и Дух, и Материя, отдельно взятые, не создают ничего, и лишь соединение их, давая жизнь, ведет к творчеству. Вся беспрерывность космического творчества, проявляющаяся в бесконечном разнообразии всевозможных форм жизни, в основе своей очень проста и заключается в различных сочетаниях Духа и Материи, обладающих разными вибрациями.

Поэтому нельзя давать предпочтение одному из этих Начал и не признавать значение другого. В большое заблуждение впадают спиритуалисты, которые признают лишь Дух, считая Материю чем-то второстепенным и низшим, и в еще большее заблуждение впадают материалисты, которые, признавая реальность лишь видимых материальных форм жизни, не признают реальности обитающего в видимой форме невидимого Духа, упуская из виду, что если без Материи не было бы формы, то без Духа не было бы жизни. Дух есть Отец всего существующего, и Материя есть Мать всего существующего. Результатом слияния Отца-Духа с Матерью-Материей является Вселенная и все, что в ней существует.

Слияние Духа с Материей и Отца с Матерью есть основной закон мироздания. Этим законом зарождается, развивается и живет Вселенная. Этому закону подчинено все, что существует во Вселенной, на всех планах Бытия, начиная с самого верха до самого низа. Закон этот есть основа всякого творчества и залог бесконечности и непрерывности жизни. Действием этого великого закона полагается начало всему, и с прекращением его действия наступает конец всему».

(Клизовский А.И. «Основы миропонимания Новой Эпохи») 

Нужно ещё раз повторить, что «Дух есть утонченная, или разреженная, Материя, и Материя есть уплотненный, или кристаллизованный Дух». То есть Дух и Материя по сути есть Одно и Тоже. Если взять две крайние полярные точки зрения, то в одной Оно воспринимается как Дух различной степени уплотнения, составляющий все уровни или Планы Жизни от утончённых до наиболее грубых и материальных и все населяющие их существа. С другой Оно воспринимается как Материя разной степени утончения от наиболее грубых и материальных до самых утончённых.  

«… дух в принципе не имеет пола и лишь на плане Проявления происходит дифференциация. По мере того, как проявления монады становятся сознательнее и ярче и индивидуальность обогащается, пол в ней обозначается сильнее, то есть начинается преобладание воплощений, принадлежащих к одному определенному началу, конечно, за исключением особых миссий, когда пол избирается в соответствии с принятым поручением, и еще одного условия, имеющего начало в законе уравновесия, принадлежащего к Космическому Праву…

Да, среди Элохимов были духи обоих начал, ибо каждое творение на любом плане основано на двух началах. Эту истину нужно очень усвоить, так же, как и другую, что в каждом творении необходимо участие энергий человека, как носителя высших принципов Космоса. В сокровенном Учении сказано — миры, не населенные человеком, не могли развиваться и потому разрушались. Таким образом, становится ясной зависимость миров или планеты от человека и его духовного и морального уровня.

…Матерь Мира, упоминаемая в Учении Живой Этики определенная Индивидуальность, и есть Матерь нашего мира, или планеты. Управление … духо-материей принадлежит обоим началам, ибо в Космосе, в видимости и невидимости его, одно без другого ничто. Объединение их энергий дает рождение всему сущему, именно, существуют Логосы обоих начал. Эта высочайшая Мистерия Бытия была низведена до грубого фаллического культа. Сказано — "как наверху, так и внизу", но свет великих истин отражается на нашем земном плане, как свет солнца в луже».

(Е.И.Рерих к Е.А.Зильберсдорфу, 19.02.1937г.) 

Две Индивидуальности, образовавшиеся проявлением и поляризацией Монад на две Половинчатые Души или Половинки, составляют Человека в Мирах Нирваны, Блаженства и Огненном (табл.1). Это не разделение, но — поляризация. На всём протяжении Манвантары Половинчатые Души сохраняют в сокровенной глубине Души памятование друг о друге. Сохраняют вибрационный Ключ к узнаванию друг друга в изменяющихся при перевоплощении обличиях. Половинки сохраняют единство в духе независимо от того, как проходят свой путь их личности одного воплощения.  Половинки духовного Человека не имеют пола, но с течением воплощений в них проявляется более яркая выраженность одного из Начал. То есть, как было сказано выше, «дух в принципе не имеет пола и лишь на плане Проявления происходит дифференциация. По мере того, как проявления (Человеческой) монады становятся сознательнее и ярче и индивидуальность обогащается, пол в ней обозначается сильнее, то есть начинается преобладание воплощений, принадлежащих к одному определенному началу…»

При этом у одной Половинки проявляется преобладающая «мужская» Тональность, у другой — «женская». Впрочем, и здесь речь идёт не о физическом поле, и даже не о душевном, но — о Душевном Поле. Вероятно, как преобладающее влияние Одного из Семи Лучей или одной из семи священных планет сохраняется у Монады на всю Манвантару, так же и Душевный Пол сохраняется на протяжении всей Манвантары.

Половинки, отправляясь в странствие, погружаются в спираль перерождений. Свой путь они проходят, воплощаясь то в мужских, то в женских физических телах. Но когда одна Половинка воплощается в мужском теле, другая согласно Принципам Полярности и Пола воплощается в женском теле.

Попытка объяснения цели чередующихся воплощений в мужских и женских телах будет предпринята в разделе 10. 

Истинный Человек или духовная Индивидуальность есть бессмертный Человек, о котором в «Бхагавадгите» сказано:

 «Ты скорбишь о тех, о которых не следует скорбеть, хотя и говоришь слова мудрости. Мудрые не оплакивают ни живых, ни мертвых.

Ибо поистине не было времени, когда Я, или ты, или эти владыки земли (собравшиеся на поле битвы, чтобы погибнуть) не существовали; воистину не перестанем мы существовать и в будущем.

Подобно тому как живущий в теле переживает детство, юность и старость, так же покидает он одно тело и переходит в другое. Сильный об этом не скорбит…

Воистину, смерть назначена для рожденного, а рождение — для смертного. О неизбежном ты не должен скорбеть» (Бхагавадгита, Беседа 2:11-13). 

«ТО, которым проникнуто все сущее, неразрушимо. Никто не может привести к уничтожению ТО Единое, Незыблемое. Преходящие лишь тела этого воплощенного, который вечен, неразрушим и необъятен…

Думающий, что он может убить, и думающий, что он может быть убитым, — оба одинаково заблуждаются. Человек не может ни убить, ни быть убитым.

Он не рождается и не умирает; раз получив бытие, он не перестает существовать. Нерожденный, постоянный, вечный и древний, он не убит, когда тело его убивают…

Подобно тому, как человек, сбросив ветхую одежду, надевает новую, так бросает он изношенные тела и облекается в новые.

Оружие не рассекает его, огонь не палит его, вода его не мочит, ветер не сушит его. Ибо нельзя ни рассечь, ни спалить, ни пропитать влагой, ни высушить его: постоянный, всепроникающий, устойчивый, незыблемый, извечный он. Непроявленным, непостижимым, неизменным именуется он» (Бхагавадгита, Беседа 2:17-25). 

В «Тайной Доктрине» Е.П.Блаватской, когда объясняется древний символизм легенды Платона об андрогинах, можно найти некоторые разрозненные намёки, которые в сочетании с самой легендой можно понять следующим образом.

Таблица 3 

Существует три типа духовных Атомов или Монад Человечества. Каждый такой Атом на Пути Инволюции или Выступления поляризуется на две Половинчатые Души (табл.3). Так образуются шесть типов Половинчатых душ. И именно эти Половинчатые Души или Половинки, а не физические тела, вновь устремляясь к объединению, приводят в движение Колесо Жизни, погружаются в Спираль множественных перерождений на протяжении Вечности, которая есть индусский Век, сто Лет или Жизнь Брамы (Рис.6). 

Рис. 6. Расчет продолжительности Маха Кальпы 

По истечении каждой Манвантары Половинчатые Души, обогащённые опытом этих существований, воссоединяются каждая со своей Половинкой, чтобы на Пути Эволюции или Возврата вернуться к своему Истоку и после периода Пралайи или Ночи Брамы, Космической Ночи в Манвантаре следующего Круга начать следующую спираль перерождений. 

Понятие Душевного Пола (с прописных букв), вероятнее всего, можно отнести к Человеку Бессмертному или духовной Индивидуальности. Два высшие принципа, составляющие Человеческую Монаду — Атма-Буддхи —  не индивидуализированы. Они представляют собой нечто вроде сгущения Мирового Духа или Духа, Атмана, которому соответствует в Человеке принцип Атма, и сгущения Мировой Души или Материи (с прописных букв), которой соответствует принцип Буддхи. Эти принципы едины для всего сущего. И каждый, кто, вступив на путь духовного развития, собирает Сокровище нетленное на Небесах, собирает не для себя лично, но для Мировой Души, которая есть всемирная Сокровищница или София-Премудрость. Эти принципы не воплощаются, но, как утверждается в теософской литературе, осеняют воплощенного.

И если «дух в принципе не имеет пола и лишь на плане Проявления происходит дифференциация», то «по мере того, как проявления монады (Атма-Буддхи — прим. К.С.) становятся сознательнее и ярче и индивидуальность обогащается, пол в ней обозначается сильнее, то есть начинается преобладание воплощений, принадлежащих к одному определенному началу».

То, вероятно, «преобладание воплощений, принадлежащих к одному определенному началу» и можно назвать Душевным Полом, «мужской» или «женской» Тональностью или преобладающей Настройкой каждой из двух Половинчатых Душ или Половинок. И эта Тональность сохраняется на протяжении всей Манвантары, которая согласно представлениям индийских браминов для нашего четвертого Круга составляет 308 571 428 лет.

Рерих Н.К. София Премудрость (1932) 

Бессмертный Человек или Индивидуальность подобно ныряльщику погружается в Океан Перерождений и собирает Жемчужины опыта и качеств, которые нанизываются на нить души и образуют ожерелье Духовной Души. Эту Душу буддисты Махаяны называют Алмазной.   И поэтому говорят, что Индивидуальность посредством воплощений в мужских и женских телах, собирает драгоценные Алмазы опыта и качеств, которые образуют венец Алмазной Души.

В комментарии к «Тайной Доктрине» сказано, что «"Странник" есть наименование, данное нашей Монаде (Двое в одном) на протяжении ее цикла воплощений. Она есть единственный вечный Принцип в нас, неделимая часть всего целого — Всемирного Духа, от которого она исходит и которым поглощается при конце цикла. Когда говорится, что она исходит от Единого Духа, то приходится употреблять это неуклюжее и неточное выражение из-за недостатка надлежащих слов в английском языке. Ведантисты называют ее Сутратма (Душа-Нить), но их объяснение слегка отличается от объяснений оккультистов». 

Высший Манас называют телом причинности в Человеке. Это Его перевоплощающееся Эго, первый индивидуализированный принцип, который можно назвать Странником по Звёздам. Странником, который отправляется в путь, чтобы в цепи множественных воплощений собрать Жемчужины или Алмазы опыта и качеств для Духовной или Алмазной Души.

И именно накопления нетленных Сокровищ, высоких Добродетелей в ней становятся для восходящего по ступеням духовного совершенствования человека Ключами, открывающими Врата в Сокровищницу Мировой Души. В Ней и для Странника индивидуально, и для Всеобщего Блага коллективно сохраняется Сокровище нетленное на Небесах, о котором говорил Иисус:

«Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и где воры подкапывают и крадут, но собирайте себе сокровища на небе, где ни моль, ни ржа не истребляют и где воры не подкапывают и не крадут, ибо где сокровище ваше, там будет и сердце ваше» (Матф.6:19-21). 

При размышлении о доктрине Половинчатых Душ может возникнуть вопрос: как произошло разделение Начал.  Е.П. Блаватская  по этому поводу пишет следующее:

«… вернемся еще раз к истории Третьей Расы, «По́том-рождённой», «Рожденной из Яйца» и «Андрогинам». Почти что бесполая при своем первом появлении, она стала двуполой или андрогинной, конечно, весьма постепенно. Переход от первого преображения к последнему потребовал бесчисленные поколения, в течение которых простая клетка, исшедшая от самого раннего предка породителя (двое в одном), сначала развилась в двуполое существо; затем эта клеточка, развившись в настоящее яйцо, выявила однополое существо. Третья Раса человечества является самой таинственной из всех, до сих пор развившихся, пяти Рас. Тайна «как именно» произошло зарождение того или иного пола, не может быть полностью объяснена здесь, ибо это дело эмбриолога и специалиста; настоящий труд дает лишь слабые начертания этого процесса. Но ясно, что отдельные единицы Третьей Расы начали разъединяться в своих оболочках или яйцах еще до рождения, и выходили из них младенцами определенного мужского или женского пола, века после появления своих первых прародителей. И по мере смен геологических периодов, вновь нарожденные суб-расы начали утрачивать свои врожденные способности. К концу четвёртой суб-расы Третьей расы младенцы утратили способность ходить, как только они освобождались из своей оболочки, и к концу пятой человечество уже рождалось в тех же условиях и посредством тождественного процесса, как и наши исторические поколения. На это потребовалось, конечно, миллионы лет» (Блаватская Е.П. «Тайная доктрина», т.2, ст.9, шл.35).

В настоящем размышлении, конечно, не представляется возможным привести более подробные пояснения касательно эволюции Третьей Коренной Расы земного человечества. Не представляется возможным в силу сложности темы и того, что пришлось бы приводить большие цитаты из второго тома «Тайной Доктрины» только лишь для того, чтобы внести лишь некоторую ясность.

7. О сокровенности мистериальных Тайн 

Как утверждают все философские учения Востока, глубочайшие Тайны Бытия не могут быть открыты всем и каждому. Например, так об этом говорят афоризмы герметической философии: «Где слышны шаги Мастера, уши готовых к учению должны быть широко открыты», а также: «Когда уши ученика готовы слышать, тогда приходят уста, чтобы наполнить их мудростью». Здесь уши символически есть высшие восприятия подготовленной очищением, утверждением самообладания, равновесия, бесстрастия и предварительным познанием души, желающей стать учеником Сокровенного Знания или Сокровенного Пути. Уста же, готовые наполнить их мудростью, есть наставления гуру, Мастеров или Учителей Мудрости. Но их поведение обычно всегда строго соответствовало другому герметическому афоризму: «Уста мудрости немы для непонимающих (непонимающих Законы Жизни и Эволюции)». Также, например, один из афоризмов йоги утверждает, что выдача сокровенных Тайн Бытия крайне опасна пока большей частью человечества не достигнута необходимая степень очищения: «Открывший драгоценную формулу (или Истину) не может прокричать ее в окно, ибо вред покроет самую большую пользу».

А в «Голосе Безмолвия», представляющем собой фрагменты из «Книги Золотых Правил» для учеников Сокровенного Пути говорится о том, что прошедший путь суровых испытаний и самодисциплины в Преддверии Храма должен вступить на Тайную Стезю и пройти через Семь Врат, ведущих во Святая Святых. Врата эти открываются Семью Ключами. Ключи же эти есть семь качеств, созидающих и взращивающих до совершенства высочайшие Добродетели. Каждые последующие Врата требуют развития более высокой степени Добродетелей. И раньше, чем приблизиться к последнему входу, к последним Вратам, ученик, созидающий ткань своего освобождения, должен, следуя суровому Пути, овладеть совершенством высоких Добродетелей.

Из этого следует, что ни одна душа, не прошедшая сурового пути испытаний и самосовершенствования, не утвердившая высоких Добродетелей, не может приблизиться к познанию Сокровенного Учения и Тайн Жизни. Она не сможет приблизиться даже к Преддверию Храма… 

И здесь необходимо подчеркнуть, что ни один человек, питающий эгоистические персональные или групповые желания или даже самые утончённо-эгоистические устремления, не сможет пройти через Семь Врат, ведущие во Святая Святых Алмазной Души. Не сможет получить право доступа к Всемирной Сокровищнице Мировой Души. И не будет наставляем Мировою Душою.

В «Голосе Безмолвия» по этому поводу дано следующее пояснение:

«Наставников много; Учитель лишь один — Мировая Душа. Живи в Едином Учителе, как Его луч живет в тебе. Живи в ближних твоих, как они живут в Нем.

Перед вступлением на порог Пути, двойственность твоя должна перейти в единство, твое личное должно быть пожертвовано безличному, и разрушено звено, связующее высшее с низшим».

Наставники здесь — земные наставники духовного пути разных религиозно-философских школ мысли. Но все эти мудрые люди, учителя и гуру, собравшие сокровище высоких Добродетелей, черпают свои познания из Океана Божественной Мудрости, из Мировой Души, из Софии-Премудрости, которая и является для всех них единым Учителем.

Именно Мировая Душа через развитый принцип Буддхи, через Духовную Душу наставляет каждого человека, достигшего уровня сверхличного, трансперсонального развития. 

Икона София Премудрость Божия 

Но даже если на пути совершенствования и познания человеку удаётся развить высокие Добродетели, о которых говорит «Голос Безмолвия», и в силу этого искатель может познавать фрагменты Мистериальных Тайн… Даже в этом случае, вероятно, многое из познанного он не имеет права и не может выдать в открытом для каждого доступе в период нынешней Эпохи Великих Перемен (период смены Эпох, Рас, Юг). Не сможет до тех пор, пока земное человечество, пройдя сначала великое разделение, затем — очищение и после единение в Духе и Истине не обретёт законное право на это. А теперь и ещё долгое время на смене Эпох, Рас, Юг может быть лишь едва приподнят покров Мистерий. Ведь «открывший драгоценную формулу (или Истину) не может прокричать ее в окно, ибо вред покроет самую большую пользу».

 

8. Снова о двух гендерах 

Нисходя к рождению, словно земной человек одеждами, перевоплощающееся человеческое Эго (Высший Манас) облекается четырьмя оболочками или телами личности. Личности, существование которой длится лишь одно воплощение. И по его завершении все четыре сбрасываются также, как обветшавшая одежда. Личность последовательно проходит через четыре смерти своих оболочек и умирает. А внутренний человек или Странник по Звёздам продолжает свой путь в Вечности.

О личности можно сказать, что она состоит из четырёх тел или оболочек. Но можно также сказать, что она состоит из смертной (личной) души (астро-ментальной) и тела (эфирного тела и тела плотного). И здесь уже можно говорить о душевном поле (со строчных букв) и поле физическом. То есть описанные в первой части размышления понятия соответствуют: «гендер» — душевному полу и «пол» — физическому.  

Уточним с точки зрения Учения Теософии и Живой Этики данные в первой части размышления определения понятий «пол» и «гендер». Определение первого остаётся неизменным, второго — видоизменяется с учётом вышесказанного.

1. Пол — набор биологических характеристик, отличающих мужскую особь от женской. Тон здесь задает набор первичных и вторичных половых признаков, известный каждому из нас из школьного курса биологии.

2. Гендер — типовой набор психологических черт и характеристик, свойственных мужчинам и женщинам согласно природе мужского или женского Начал соответственно.

Если физический пол однозначно определяется по набору первичных и вторичных половых признаков. То определение душевного пола может вызывать затруднение. В жизни нередко встречаются как мужчины с «мужским» характером, так и мужчины с характером «женским». Также и женщины встречаются как с характером «женским», так и с «мужским».

Современная гендерная психология и в особенности западная говорит о разных психологических гендерных идентичностях, число которых возрастает от трёх до трёхсот и более. Что же говорит сокровенная философия Востока по этому вопросу? В разделе 10 настоящего размышления это будет рассмотрено с точки зрения законов кармы и перевоплощения, а также семи герметических Принципов. 

Пока же напомним из первой части размышления сказанное о двух современных типах гендерной идентичности:

«… они сводят базовый набор качеств в этой сфере к трем типам:

— цисгендер: гендер соответствует полу;

— трансгендер: пол один — гендер другой;

— бигендер: пол один — гендера два ...

… С первыми двумя все более-менее ясно. Они известны с древнейших времён. Также с древнейших времён и до прошлого столетия первый признавался ЕСТЕСТВЕННЫМ согласно законам Природы и Священным Писаниям всех народов, а второй признавался ПРОТИВОЕСТЕСТВЕННЫМ также согласно законам Природы и Священным Писаниям».

 

9. Третий гендер и Грядущая Раса 

Повторим из первой части размышления и касающееся третьего гендерного типа:

«Именно в бигендеризме немалое число западных мэтров современной социологии видят светлое будущее человечества. Однако по мнению этих «мэтров» прежде, чем оно наступит, этой гендерной идентичности предстоит переродиться из гадкого утенка в белокрылого лебедя. И в чём же они видят такое преображение? Статус бигендера в его традиционном понимании основан на чередовании ролей: сегодня мальчик, завтра девочка, послезавтра опять мальчик и так далее. Однако по прогнозам тех же социологов, коренные сдвиги социальных укладов и последующие за этим изменения в самосознании личности должны привести к тому, что бигендер завтрашнего дня станет мужчиной и женщиной не попеременно, а одновременно. И они видят в таком преображении полноценный симбиоз мужского и женского психологического типов, который по мнению сторонников этой идеи обеспечит его носителю ширину мировоззрения и полноту жизненных ощущений, принципиально недостижимые для мужчины или женщины по отдельности. Таково представление об идеале человека будущего невежественных в отношении законов Природы и Космических Законов представителей западной психологии и социологии.

С точки зрения психологии и психопатологии, считавшихся ещё полвека назад традиционными, такое «светлое будущее» совсем не слегка, но очень сильно попахивает шизофренией…» 

Это представление западных мэтров современной социологии весьма напоминает описанные в философии Востока представления о Новой Расе, но, вместе с тем, и кардинально отличаются от них. 

«Святой Климент Александрийский, ученик апостола Иоанна, сохранил не записанные в Евангелие слова: "Спросила же Его Соломия: когда придет Царствие Твое? И сказал Иисус: когда два будут одно и мужское будет женским и не будет ни мужского, ни женского" (Строматы, Ш, XII, 92 / Мережковский Д. Тайна трех). В этом изречении Христа, кроме указания на равенство Начал, содержится предсказание трех будущих эпох развития человечества.

Слова "когда два будут одно" указывают на наступающую эпоху, когда мужчина и женщина не будут более соперничать, но будут жить, действовать и думать, как одно целое. Следующие слова "когда... мужское будет женским" говорят о преобладании женского Начала и означают возврат к андрогинному состоянию. И наконец, изречение "когда... не будет ни мужского, ни женского" указывает на наступление такого периода, когда полярность потеряет свое теперешнее значение, ибо и мужское, и женское будет в каждом Начале» (Клизовский А.И. «Основы миропонимания Новой Эпохи»). 

Коренное отличие представлений современных западных социологов и психологов, идущих на поводу у тоталитарно «толерантного» общества, от представлений древней восточной религиозной и оккультной психологии состоит в следующем.

Первые в своих прогнозах опираются на ограниченный личный ум (ментал) с его неведением, предубеждениями, суевериями, заблуждениями, привязанностями, гипотезами. И ум этот нередко идёт на поводу у личных пристрастий и страстей. Это тот самый ум, о котором в «Голосе Безмолвия» сказано, что он «есть убийца Реального» и что «ученик должен одолеть убийцу». Современные западные люди, не только не преодолев «убийцу Реального», но, даже не пытаясь это сделать, не внимают предупреждению Христа и устремляются навстречу погибели:

«Он же сказал в ответ: всякое растение, которое не Отец Мой Небесный насадил, искоренится; оставьте их: они — слепые вожди слепых; а если слепой ведет слепого, то оба упадут в яму!» (Матф.15:13-14).

«Всякое растение, которое не Отец Мой Небесный насадил, искоренится» — то есть всё противоестественное, всё противоречащее законам Природы и Священным Писаниям искоренится. Третий гендер, как он видится современным западным социологам и психологам, есть противоестественная фантазия того ума, который «есть убийца Реального», то есть убийца духовного роста и одухотворённой жизни. И потому этот ум ведёт по пути погибели. Ведёт даже не в яму, но в период Эпохи Великих Перемен увлекает в бездну.

Представления же древней восточной религиозной и оккультной психологии опираются на знание законов Природы и Космических Законов, знание многоуровневой структуры Космоса и Человека. В отличие от современных научных и иных гипотез и предположений основатели древних религий и философий, мудрецы, святые, подвижники, умели и их последователи умеют в настоящем предвидеть и строить будущее, но опять же в гармонии с законами Природы и Космическими Законами. Приведённые слова Климента Александрийского и их объяснение свидетельствуют именно об этом.

Как на Дуге Инволюции Монады, Атомы Человечества были биполярны и содержали в Себе мужское, и женское.  Как каждый духовный Андрогин поляризовался на две Половинчатые Души, и было Равновесие Начал, но при этом Женское Начало было Ведущим. Так на Дуге Эволюции неизбежно придёт время, когда последовательно осуществятся пророческие слова христианского святого:  «…два будут одно и мужское будет женским и не будет ни мужского, ни женского». 

В трудах по Теософии и Живой Этике можно найти фрагменты, статьи и работы, касающиеся Грядущей Расы. Например, замечательны трактаты «Дух Нерождённых (детей Нового Мира, Новой Расы)» и «Дети Света». 

Приведём несколько цитат из первого трактата:

«Я есмь Дух Нерождённых!

Я иду ходатайствовать за лучшие тела, в которых буду жить.

Я есмь Дух Нерождённых! Я есмь Дух всех нерождённых детей Нового Мира.

Я есмь их целое. Каждый из них является частицею Моей.

Я иду с призывом ко всем с настоятельной просьбой о Чистоте.

И не только к живым направлено Моё обращение, но и к мёртвым тоже.

Ибо в будущем они опять будут жить на земле.

Ко всем обращаюсь. Ко всему человечеству обращён Мой голос.

Умерьте свои желания и прислушайтесь к Моему голосу!»

(«Дух Нерождённых» / Вступление)

Дети Света 

«Я здесь, чтобы просить подготовить тела для Меня — Духа Нерождённых, для детей Будущей Расы. Я есмь Единый, который представляет их всех. Ибо Я являюсь Им, пребывающим в сердцах всех.

Я буду говорить в этой книге в пользу детей Новой Расы. Особенно ради них требуется чистота, на которой Я и настаиваю. Никогда ни один из них не станет ребёнком таких родителей, которые не будут во всех  отношениях Чистыми.

Вы, не желающие самоочищения, вы можете производить на свет детей, если желаете этого, но вам придётся удовлетвориться любым ребёнком, могущим прийти в ваш дом, ибо у нечистых родителей не может родиться чистое и высокоразвитое дитя. В дом осквернённый и эгоистичный могут прийти только те, кто ещё не достиг необходимой ступени, чтобы образовать Новую Расу.

Но к вам, о родители, которые чисты и неэгоистичны, не придёт кто-либо из недостойных вас. Никогда вы не дадите рождение ребёнку, который не явит собой всё, что должно быть реализовано и что может быть ожидаемо от Будущей Расы.

Только если родители настоящей расы займутся очищением своих тел и своих привычек, своих эмоций и своих мыслей, Я смогу в Моих новых телах выразить те качества, которые создадут на земле небеса, а жизнь сделают вечным благословением.

Я, Дух Нерождённых, пришёл сплотить вместе родителей Новой Расы! Время приблизилось для раздела людей мира на тех, кто подготовлен к утверждению Моей Новой Расы, и на тех, кто ещё не готов.

Я иду! Слушайте те, кто жаждет красоты в своих детях: Ещё раз — Я призываю!»

(«Дух Нерождённых» / Грядущая раса) 

«Я зову к красоте. Ещё не очистившийся, — не должен отчаиваться. Тот, кто чист, — не должен пренебрегать. Тот, кто борется, — стоит ближе к вратам, ведущим в Мою Расу, нежели все те, кто с виду добился, но всё ещё критикует и осуждает».ита Чистоты) 

Далее следуют главы о защите Чистоты, о современной Расе и Новой, о Вселенской Любви и Совершенной Чистоте. Очищение необходимо современной Расе, чтобы представители её могли в самих себе и через себя в привлекаемых к воплощению душах предоставить возможность рождения Духу Нерождённых детей Нового Мира, Новой Расы. Чистота, Гармония и Красота брачной и семейной жизни есть непременное условие для этого. Условие возникающее, возрастающее и эволюционирующее благодаря следованию законам Природы и Космическим Законам. Следованию как во внутренней жизни каждого индивидуума (в том числе в вопросе гендерного самоопределения), так на всех Планах, во всех формах взаимодействия Начал (в гендерных взаимоотношениях). 

 

10. Размышление над вопросом гендерного самоопределения 

Все древние школы религиозно-философской мысли опираются на единые для них законы кармы и перевоплощения или в герметической философии Принципы Причинности и Ритма.

 

С точки зрения законов кармы и перевоплощения  

Философские и религиозные учения Востока пронизаны идеями перевоплощения и кармы. И многими людьми они воспринимаются как неотъемлемые составляющие мировоззрения и мировосприятия, необходимые и неизбежные для понимания всех противоречий жизни. По приведённым во вступлении ко второй части трудам можно получить некоторое представление об этих важнейших законах.

Законы кармы и перевоплощения тесно взаимосвязаны и переплетены настолько, что невозможно разделить их проявления, как невозможно отделить воды моря от воды рек, впадающих в него. Так каждое последующее воплощение является следствием цепи предшествовавших воплощений.

И на основании этих законов человек, вступающий на путь сознательного духовного совершенствования, может переосмыслить весь прежний опыт и осознать его как «воспоминания» о некоторых из цепи бесчисленных воплощений духовной Индивидуальности. Индивидуальности, которая проходит в нынешней его личности очередной участок своего пути в Вечности. То есть проходит свой путь в течение циклов огромной продолжительности, которые индусы поэтично и философски называют Днями и Ночами, образующими Век или Жизнь Брамы.

Воплощаясь в новом теле Душа-Странник принимает ограничения и возможности Эпохи, страны, семьи, расы, пола и другие. Эти Ограничения и возможности не произвольны, но обусловлены причинно-следственными, то есть кармическими влияниями цепи прошлых воплощений. И они же, в свою очередь, становятся семенами воплощений последующих.

Как утверждается в теософской литературе до семи лет у ребёнка и особенно восприимчивого нередко сохраняются фрагменты воспоминаний о последнем воплощении и сохраняются восприятия по отношению к невидимой взрослым жизни Тонкого и Огненного Миров. После семи лет эта дверь в прошлое и в невидимое словно закрывается, предоставляя воплощенному возможность сосредоточиться на познавании ограничений нового тела и его личных оболочек, а также на познавании новых преимуществ, связанных с условиями воплощения.

Однако и после семи лет и особенно в нынешний период Эпохи Великих Перемен у многих детей и взрослых сохраняются в большей или в меньшей мере впечатления, связанные с минувшими жизнями. Самыми яркими из таких «воспоминаний» о прошлых существованиях могут быть сны или видения фрагментов прошлых воплощений. Например, человек может видеть себя во сне значительно старше нынешнего, в одеяниях другой культуры и эпохи. Могут предполагать такие сны возникшими в сознании под влиянием просмотренного фильма или прочитанной книги. И хотя это вполне вероятно, но и то, и другое будет не причиной, а скорее, поводом для проявления в той или иной форме «воспоминаний» о минувшей жизни. При этом важным будет иное: в иной культуре и эпохе, в окружении людей, которых прежде никогда не встречал в настоящем воплощении, человек может переживать совершенно необъяснимое ощущение, словно он припоминает что-то забытое. Следуя философии Платона, это можно назвать знанием, как припоминанием или «воспоминаниями» о прошлых воплощениях. И в таких случаях непостижимая Естественность, с которой воспринимаются прежде незнакомые люди, условия, культурные особенности, эстетические предпочтения, будет показателем того, что все они были человеку известны и знакомы по прошлым воплощениям...

Последние века распространения материализма многих убедили в том, что такие сны представляют собой лишь пустые фантазии или же игру подсознания. Но сознание религиозно-философское может видеть в подобных снах «воспоминания» в нынешнем воплощении познанного в одном из воплощений прежних. Чаще это образы из прошлого, побуждающие к некоторым осознаниям, необходимым для нынешней жизни. Значительно реже и у крайне ограниченного числа людей, возможны «воспоминания» о событиях минувшей жизни. Но и в этом случае, вероятнее всего, эти события некоторым образом по линиям причинно-следственных связей оказывают влияние на события жизни нынешней. Это могут быть пояснения, касающиеся причин нынешних страданий, имеющих корни в прошлом или даже в цепи прежних воплощений. Могут быть напоминания о прежней встрече, о прежде начатых работе или обучении, которые продолжаются в новом воплощении.

Так формы «воспоминаний» о минувшем могут быть весьма различны. При встречах, чтении книг, просмотре фильмов, посещении мест человек может ощутить некоторое подобие дежавю. Так что увиденное, прочитанное, воспринятое впервые, окажется для него давно знакомым, близким, родным. Не по внешним личным ассоциациям и воспоминаниям настоящей жизни, но по сокровенной памяти души, в которой пробуждаются и всплывают в дневное сознание тени и образы, накопления и опыт минувшего, необходимые в настоящем для продвижения в грядущее… 

Можно верить или не верить в перевоплощение и карму. Можно принимать эти идеи или отклонять. Можно доверять или не доверять «воспоминаниям» о минувших воплощениях. Этот выбор каждый человек осуществляет по своему сознанию, которое становится для него, как утверждали древние философы, «мерою всех вещей». Но для тех, кто принимает их, они дают ключи к пониманию настоящего и созиданию будущего в желательном направлении. 

Тайная Доктрина Востока учит, что воплощения Индивидуальности идут сериями: несколько в мужских телах, затем —  несколько в женских, а после —  снова серия в мужских телах и серия в женских… Такое чередование необходимо для того, чтобы в результате душа накопила сокровища высших качеств обоих Начал — Мужского и Женского. Необходимо для того, чтобы не было перекоса и неуравновешенности на пути эволюции души, чтобы не было чрезмерного развития качеств одного из Начал. Ведь каждое такое неуравновесие при восхождении к вершинам духовного развития по мере подъёма всё более грозит опасностью падения и даже гибели. Разумеется, не гибели Индивидуальности, которая умереть не может. Но часто гибели личности, в которой она проходит участок своего Пути в Беспредельности и Вечности. И это может быть не только физическая смерть, но, что гораздо печальнее, смерть духовная. При такой смерти жемчужины опыта, должные быть собранными воплощённой человеческой душой для Духовной Души своей и через неё — для Мировой Души, оказываются незамеченными, неоцененными и потому утраченными для Индивидуальности, как упущенные возможности высших Приобретений. И тогда может потребоваться ещё одно или несколько воплощений, чтобы в изменившихся и, вероятно, в направлении усложнения условиях вернуться и собрать эти незамеченные жемчужины. 

Сколько же воплощений в мужских и сколько в женских физических телах составляют серии воплощений? 

«Так как совершенный человек должен обладать в равной степени не только качествами, присущими людям различных положений и состояний, но и качествами, присущими разным полам, то отсюда вытекает необходимость воплощения то в мужских, то в женских телах.

Не может быть установленного числа воплощений мужских или женских. Все зависит от способности души претворять добытый жизненный опыт в способности, но, как учит Теософия, более семи и менее трех воплощений подряд в телах одного и того же пола обыкновенно не бывает. Мы часто встречаем в жизни женщин с определенно мужским характером и мужчин с женскими наклонностями. Это значит, что такие души только что переменили свой пол и равновесие между полом и характером еще не установилось, откуда бросающееся в глаза несоответствие, которое в следующих воплощениях сглаживается» (Клизовский А. И. «Основы миропонимания Новой Эпохи»). 

Что означают слова «все зависит от способности души претворять добытый жизненный опыт в способности»?  Если прежде мы говорили о преобладании «мужской» или «женской» Тональности у каждой Половинчатой Души и что эта Тональность сохраняется на протяжении всей Манвантары, то можно предположить следующее. Души с преобладающей «мужской» Настройкой могут сравнительно легко и быстро усваивать «мужские» опыт и качества и сравнительно трудно и медленно «женские». И, конечно, таким Душам в данной Манвантаре требуются более длинные серии воплощений в женских физических телах и более короткие серии воплощений в физических мужских телах. Для Душ с преобладающей «женской» Настройкой, напротив, могут потребоваться более длинные серии воплощений в мужских физических телах и более короткие серии воплощений в физических женских телах. 

В чём же целесообразность серий воплощений в телах мужских и женских? Когда Странник при новом воплощении меняет пол, это имеет определённую эволюционную цель и целесообразность. Конечно её можно увидеть в накоплении опыта и качеств соответствующего Начала или Пола. И это важно. Ведь приобретённые качества и опыт одного Начала должны быть уравновешены качествами и опытом противоположного. Так при смене пола в новом воплощении Странник сохраняет в характере личности этого воплощения значительно проявленные качества и опыт от завершившейся серии воплощений в телах противоположного пола.

Например, душа, воплощённая в мужском теле может проявлять сильные женские качества и слабые мужские. Следуя от воплощения к воплощению в мужских телах, Душа (Человек или духовная Индивидуальность) сначала достигает уравновешивания развитых в прежней серии воплощений женских качеств мужскими. Затем в последующих воплощениях нынешней серии она должна создать некоторое преобладание мужских качеств. При гармоничном развитии и продвижении по Пути Странник собирает то, что можно назвать симфонией качеств и опытов. Но при дисгармоничном развитии и слишком больших неуравновесиях качеств и опыта, при чрезмерном преобладании качеств и опыта одного или другого Начала и пола, личность может уклониться от своего эволюционного пути и в помрачении пытаться идти против направления, требуемого эволюционными законами кармы и перевоплощения. Последствия такого уклонения тяжелы и при упорствовании в помрачениях личности — ужасны…

Тоже верно и для души, воплощённой в женском теле, которая может проявлять сильные мужские качества и слабые женские. 

Но к чему все эти рассуждения о воплощениях в мужских и женских телах? Каждый, кто имеет некоторый опыт «воспоминаний» о прежних воплощениях, при размышлении о них может прийти к осознанию целесообразности эволюционных изменений. Так он может отметить, что воспринимаются преимущественно «воспоминания», связанные с прежними воплощениями в телах того же пола, в котором он проходит нынешний участок своего Пути в Вечности. И, конечно, это не случайно. Задача — направить на путь эволюции и осознания кармы и дхармы пола. Человек рождается в теле того пола, который в настоящем воплощении соответствует его карме и дхарме, долговым обязательствам и предназначению. Результирующая кармы и дхармы проявляется как высшая эволюционная целесообразность.

Если же человек полагает, например, что в мужском теле по ошибке оказалась женская душа или, наоборот, в женском — мужская, и решает сменить пол, то тем уклоняется от следования законам эволюции и вступает на путь инволюции или деградации. 

В связи с этими мыслями вспоминается фрагмент из «Основ миропонимания Новой Эпохи» А.И.Клизовского: 

«…много лишнего и ненужного страдания, которого можно было избегнуть, зная космические законы, или законы эволюции, которые при этом действуют.

Эти законы можно иметь своими друзьями, своими помощниками и даже своими слугами, если их знать и уметь ими управлять, или же своими непримиримыми врагами, которые уничтожают всякого, кто думает им сопротивляться.

Они отбирают все ценное и пригодное для эволюции и отметают в сторону, как мусор, все непригодное, все отсталое. Они не знают ни пощады, ни сострадания и производят оценку каждого лишь по степени пригодности или непригодности его для дальнейшего развития.

Когда Высшим Разумом и Высшими Силами дается толчок и импульс для новой фазы жизни, для новой ступени эволюции, то никакие человеческие силы остановить это движение не могут. Борьба против течения новой жизни — явная бессмыслица, ничего кроме бесславной гибели не сулящая, ибо когда вступает в силу и начинает действовать закон замены изжитых энергий новыми, тогда все непрогрессирующее подлежит уничтожению». 

В соответствии с этим, конечно, распространяющиеся в странах либерального Запада всевозможные половые уклонения, связанные со сменой пола и противоестественными природе человека и космическим законам влечениями, устремляют отдельных людей и целые человеческие сообщества на пути деградации и погибели. С ранних детских лет на государственном уровне в ряде стран ведётся пропаганда противоэволюционного: вместо направления на путь эволюции в согласии с полом текущего воплощения невежественные и одержимые похотями взрослые соблазняют малых сих на пути противоестественные. Для подобных этим невежественным соблазнителям говорил Иисус: 

«… истинно говорю вам, если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царство Небесное; итак, кто умалится, как это дитя, тот и больше в Царстве Небесном; и кто примет одно такое дитя во имя Мое, тот Меня принимает; а кто соблазнит одного из малых сих, верующих в Меня, тому лучше было бы, если бы повесили ему мельничный жернов на шею и потопили его во глубине морской. Горе миру от соблазнов, ибо надобно придти соблазнам; но горе тому человеку, через которого соблазн приходит» (Матф.18:3-7). 

Дитя, которое может войти в Царствие Небесное, есть чистая душа, освободившаяся от соблазнов и прельщений мира сего. Она может жить в мире, но при этом быть «не от мира сего», следуя своей дхарме, своему Предназначению, обусловленному в том числе полом, расой, национальностью, страной, принятыми или выбранными духовной Индивидуальностью для нынешнего воплощения. 

Другой вопрос, что лишь в серии воплощений мужских Душа-Странник может постепенно развить и выкристаллизовать «мужские» качества. И если в первом воплощении после смены физического пола Странник может только начать развивать требуемые для эволюции «мужские» качества и накопленные в предшествовавшей серии воплощений «женские» качества лишь начнут постепенно уравновешиваться ими. То в последующих воплощениях серии сначала будет достигнуто равновесие «мужских» и «женских» качеств в очередном витке эволюционной спирали. И далее будет нарастать преобладание «мужских» качеств, которое, достигнув предела, положенного кармой и дхармой, потребует очередной смены серии и ряда воплощений в женских физических телах. И точно также Душа-Странник в серии женских воплощений постепенно развивает и выкристаллизовывает «женские» качества.

Сменой серий воплощений чаще всего объясняется проявление у представителей мужского пола сильных «женских» характера и качеств, а у представительниц женского пола сильных «мужских».  Именно, часто это свидетельствует о том, что человек в прошлой жизни воплощался в теле, противоположном его теперешней оболочке. И пока в очередной серии воплощений не достигнуто равновесие «мужского» и «женского», души человеческие являются неуравновешенными и таким образом уязвимыми для соблазнов со стороны почитателей противоестественного и противоэволюционного.  

Может возникнуть вопрос: от чего зависит пол и может ли дух сам выбирать, в теле какого пола родиться?

Выбор тела для рождения, конечно, определяется комплексом причин кармического характера, качеством прохождения последней серии воплощений в мужских или женских телах (скоростью и успешностью усвоения соответствующего опыта). А также дхармой Индивидуальности, то есть направлением её эволюции.

Для учеников сокровенного пути, проходящих путь испытаний, а также для тех, кто находится на великом служении, многие условия воплощения, а также пол выбирается Учителями и Владыками Кармы с целью скорейшего достижения на кратком и прямом, но при этом сложнейшем пути. 

Воплощаясь в той или иной телесной оболочке, Индивидуальность накапливает в своей Чаше новый опыт. И потому ценны как воплощения в мужском теле, так и воплощения в теле женском. Рождаясь в мужском теле, дух может накапливать качества мужества, смелости, решительности, предприимчивости. В то время как ожерелье женских воплощений наполнит Чашу качествами истинной преданности, нежности, чуткости, любви и понимания.  В мужских воплощениях Душа-Странница будет проходить формы мужского опыта: сына, брата, мужа, отца, дедушки. А в воплощениях женских —  формы опыта женского: дочь, сестра, жена, мать, бабушка. Будет проходить разные связанные с соответствующим полом ступени в иерархии общественной жизни… И так во множестве воплощений каждая Душа-Странник проходит и осваивает бесчисленное разнообразие форм опыта в мужских и женских телах, чтобы после усвоения всего возможного на Земле опыта освободиться от земных воплощений: 

«Мы освобождаемся от земного воплощения, лишь когда все наши энергии настолько сублимировались, что дальнейшее пребывание на Земле ничего не может дать нам. Именно, окончание одного цикла кармы наступает для человека, когда все элементы, или энергии, входящие в состав его существа, объединились в едином устремлении и в таком напряжении достигли состояния совершенства, положенного для этого цикла» (Письмо Е.И. Рерих от 17.05.1937 г.).

 

Карма и перевоплощение во взаимоотношениях 

Прежде, чем представить приложение законов кармы и перевоплощения к взаимоотношениям, рассмотрим астрологическое значение зодиакального знака Весов и седьмого дома персонального гороскопа.

В разделе «Крест, как оккультный символ знака брака — Весов» размышления «Идеал взаимоотношений или почему "двоим лучше, нежели одному…"» можно найти следующие пояснения: 

«Почему седьмому дому гороскопа и браку соответствует зодиакальный знак Весов? Потому что вступление в брак, или воссоздание человеческого биполярного Атома, требует равновесия всех творческих сил противоположных полюсов. Таковое равновесие утверждается в цепи многих воплощений.

Управитель Весов — Венера, возвышение в этом знаке имеет Сатурн. Это символизирует выбор по созвучию с одной стороны, а с другой стороны — в соответствии с кармой и Дхармой. Не случайно Весы так же являются знаком Правосудия: под этим подразумевается, что именно в партнерских отношениях и особенно в браке интенсивно создаются кармические причины (посевы), которые приносят в последствии интенсивные следствия (жатвы). Посевы как в свете, так и во тьме, в строгом соответствии с качеством отбора семян, их посева, ухода за ними приносят неизбежные жатвы…

 

Рис. 7. Крест Законного Брака 

Оккультным символом Весов — зодиакального знака брака и партнёрских отношений — является Крест. Это символ Равновесия Начал — Мужского и Женского, Духа и Материи — в Космосе и во всех проявлениях Единой Жизни от величайших Макрокосмических до мельчайших микрокосмических.

Символ брака мужчины и женщины, объединённых глубочайшим созвучием на всех уровнях и достигших внутренней гармонии в самих себе с помощью противоположного Начала. Символ равновесия Половин, соединивших свои энергии для творчества в трёх мирах человеческой эволюции.

Оба участника такого союза — мужчина и женщина — становятся нейтральными для других представителей противоположного Начала. Объединённые и уравновешенные любовью — созвучием, соответствием, согласованностью, сонастроенностью двух микрокосмов и их вибраций на всех уровнях — они сливаются сначала в двуединое, а в случае совместного и созвучного духовного развития — четвероединое андрогинное существо.

Четыре кардинальных, то есть представляющих важнейшие элементы микрокосма, вершины гороскопа (или две оси Asc-Dsc и МС-IC) представляют собой равносторонний крест. Последний является символом равновесия по вертикали и горизонтали (рис. 7). Это верно как для индивидуальных микрокосмов людей, так и для любых их объединений в большем макрокосме: в браке, семье, расе, нации, человечестве. Любое большее сочетание есть макрокосм по отношению к составляющим его микрокосмам.

Вертикальная ось любого гороскопа представлена вершинами десятого (МС) и четвёртого (IC) домов, а горизонтальная — первого (Asc) и седьмого (Dsc).

Ось МС-IC есть ось равновесия духовной и материальной жизни как внутри любого малого микрокосма, так и в любом большем макрокосме. Невозможно равновесие, если игнорируется любое из Начал — Дух или Материя. Также она есть ось эволюции, связующая прошлое, настоящее и будущее в единую непрерывную Лестницу, начало которой теряется в беспредельности прошлого, а конец — в беспредельности будущего.

Таким образом, необходимо утвердить равновесие между исполнением долга земного (дхармы) и Долга Надземного (Дхармы), то есть, по словам Христа отдавать Богу то, что Божие, а кесарю — то, что кесарево. Но при этом требуется следовать закону Иерархии:

"Делите всё на четыре части: первая — Высшему, вторая — Общему Благу, третья — ближним и четвёртая — себе. Но придёт час, когда останутся только три части, ибо четвёртая будет поглощена второй. Такие деления называются огненными. Никто, кроме сердца, не укажет границу этих частей. Но пусть огненно будет начертана (в сердце и разуме — прим К.С.) эта последовательность" (Мир Огненный-2, 457).

Ось Asc-Dsc есть ось взаимодействия, взаимообмена и взаимовлияния между любой единицей Единой Жизни и любыми другими её персонализированными составляющими.

Эти четыре вершины гороскопа и кардинального креста соответствуют четырём ключевым осознаниям и выборам в жизни человека.

Настоящий человек есть следствие прошлых существований (IC). Именно исходя из выбранных ранее (в прошлых существованиях) идеалов и целей он создаёт основу, фундамент для построения новой жизни в настоящем воплощении.

Из корня (IC) прошлого выращивает в самом себе человек древо жизни и устремляет его крону к новым целям и идеалам более высокой эволюционной ступени (МС). И, опираясь на эту вертикальную ось (МС-IC) как на посох странника, восходит человек к Вершине (МС).

По мере Самопознания, познавания своей Индивидуальности (Asc) он планирует путь, обретает способность распознавать и выбирать созвучного, целесообразного спутника (Dsc) и других партнеров, а также всё необходимое для восхождения.

Таким образом, гармоничным можно полагать человека, который уравновешен внутри себя по вертикали и горизонтали, и, кроме того, устремлён в сознательном восхождении по беспредельной спиральной лестнице эволюции. О таком человеке можно сказать, что он достиг внутреннего равновесия, то есть внутреннего андрогинного состояния, символизированного равносторонним крестом, вертикальная ось которого есть духовная Индивидуальность, а горизонтальная — личность. При этом дух является ведущим началом и Учителем Незримым, Высшим Я, за которым следует по зову сердца и разума человеческая личность данного воплощения.

Также можно считать гармоничным, а, значит, и законным сочетание людей, которые объединены фундаментом общего прошлого (в том числе трудом созидания гармонии во многих воплощениях) и совместным устремлением к более возвышенным целям и идеалам духовной эволюции, уходящим в неисчислимые будущие воплощения. Притом, чем более высоки выбранные партнёрами для устремления цели и идеалы духовного совершенствования, тем более прочный фундамент они смогут заложить для сотрудничества в этих последующих воплощениях. И, конечно, для гармонии в браке необходимо равновесие по горизонтали, то есть равновесие, совместимость, согласованность темпераментов разнополых партнёров». 

Традиционно к темам седьмого дома относят: партнерские отношения (брачные, деловые, творческие), парные взаимодействия (один на один), симбиотические или соревновательные отношения с другими, любые формы равноправных взаимодействий;  ожидания в отношении партнёра, восприимчивость во взаимоотношениях; способность к взаимоотношениям, построению и сохранению гармонии взаимоотношений; способность видеть, осознавать себя через партнёра; характер и смысл даваемых обещаний, переговоры и компромиссы, степень ответственности и надежности при выполнении принятых обязательств; ответственность по отношению к партнерам, коллегам и компаньонам; отношения в супружестве, разлады и размолвки, конфликты и выяснения отношений; взаимодействия с конкурентами и открытыми врагами; налагаемые социальным окружением границы, контракты и договоры; уважение к закону, взаимодействие с органами юстиции и правосудия; брачные и деловые обязательства и контракты и многое другое. То есть основное значение седьмого дома —  межличностные взаимоотношения.

Управителем Весов и символическим управителем седьмого дома гороскопа является Венера. Вторая по силе планета, имеющая возвышение (экзальтацию) в Весах и седьмом доме — Сатурн. Венера побуждает искать созвучия, гармонии взаимоотношений и взаимообменов энергиями на всех Планах Жизни и сознания.

Принцип Сатурна связан со временем, с протяженностью во времени. Также связан с серьёзностью и ответственностью как в отношении самого человека, так и окружающих его людей. Сатурн как управитель Козерога и MC (X дома) отвечает за способность сосредоточения на идеале или цели, за расстановку приоритетов, верность принятым обязательствам, ответственность (как в самих отношениях, так и перед обществом). По положению и аспектам Сатурна в гороскопе можно определить, насколько серьёзно человек настроен на долговременные взаимоотношения и готов прилагать целенаправленные долговременные усилия для построения, сохранения гармонии взаимоотношений.

 В любом виде долговременного партнёрства и особенно в браке требуется постановка личных и совместных (для союза) долговременных идеалов, целей, ценностей. Партнёры при этом должны руководствоваться принципами целесообразности, соизмеримости и взаимной ответственности. А распознавание и выбор необходимо осуществлять сознательно.  

Дисгармония же получается от бессознательности, безответственности, неумения поставить долговременные личные и совместные идеалы, цели и ценности, от нежелания или неумения прилагать целенаправленные долговременные усилия для построения, сохранения гармонии взаимоотношений.

Необходимо пояснить, что во всех долговременных связях —  в любви и в ненависти, в дружбе и вражде, в радости и в печали, в добре и во зле, — участвует сатурнианская энергия. В сочетании с гармоничным влиянием Венеры он может явить устойчивую гармонию взаимоотношений. А в сочетании с дисгармоничным влиянием Венеры — гармонию неустойчивую, требующую целенаправленных и длительных усилий для поддержания и сохранения гармонии.

Но помимо самих этих гармоничных или дисгармоничных влияний важное значение приобретает сознательный подход человека к работе над собой, в проработке планет своего гороскопа (в соответствующей трансмутации качеств характера). Так слабое положение Сатурна и дисгармоничные аспекты при длительной, серьёзной, целенаправленной, сознательной проработке становятся ступенями восхождения через тернии к звёздам. А сильное положение Сатурна и гармоничные аспекты при нежелании прилагать длительные, серьёзные, целенаправленные, сознательные усилия становятся препятствиями, замедляющими или даже задерживающими продвижение в направлении желанной гармонии будь то внутренней жизни индивидуума или его межличностных взаимоотношений.

В астрологии Сатурн нередко называют «Лордом (или господином) Кармы» из-за того, что положение и аспекты Сатурна в карте рождения показывают, где человек встречает наиболее характерные и концентрированные испытания, а также где он может испытывать боль и чувство фрустрации (резкого и болезненного несоответствия желаний и возможностей для их удовлетворения). Сатурн в натальной карте показывает, где «трудная» карма вступает в свой наиболее характерный фокус. Именно в этой сфере необходима радикальная корректировка. И так, как Сатурн является второй по силе планетой в зодиакальном знаке межличностных взаимоотношений Весах, то именно в таких взаимоотношениях можно наблюдать, исследовать, переживать наиболее интенсивные кармические притяжения и взаимообмены. Человек пожинает в новом воплощении от посевов дружбы и вражды воплощений минувших. С другой стороны, именно в межличностных взаимодействиях каждому человеку предоставляются значительные возможности не только уплатить по старым счетам или пожать плоды долговременных благих усилий. Но и пройти концентрированное обучение тому, как строить гармонию взаимоотношений, с тем, чтобы в дальнейшем, в том числе в последующих воплощениях пожать соответствующие плоды труда и усилий. 

Приведём из «Граней Агни Йоги» несколько фрагментов, касающихся продолжения в новом воплощении связей из воплощений прежних: 

«Хочу, чтобы вы объединились любовью. Это самые крепкие узы, если любовь навсегда. Да! И любовь, и дружба могут быть навсегда. В вечную дружбу не верят, ибо думают жить только на этой Земле и только одно воплощение. Между тем как половина встреч – из далекого прошлого, и каждая сопровождается продолжением тех чувств, на которых прервалась предыдущая встреча. Длительны чувства симпатии или вражды. Исключение составляют встречи, хотя и незнакомых по прошлому людей, но имеющих созвучные ауры, принадлежащие к одному и тому же вибрационному ключу. Обычно же созвучие сознаний вырабатывалось в прошлом в длительном соприкосновении друг с другом. Поэтому чувства наши длиннее, чем это кажется нам, ибо они обычно выходят далеко за пределы одного воплощения, по двум направлениям: в прошлое и в будущее. То, что пришло из прошлого, от нас не зависит, но будущее чувств наших в наших руках» (Грани Агни Йоги. 1961 г. 461).ее – как новое сочетание тех и других. В прошлом изменить нельзя ничего, в настоящем – тоже, но будущее пластично в руках человека, и формуется оно в настоящем. Не настоящее изменяется, но в настоящем изменяется будущее путем создания в нем, в настоящем, новых причин, соответствующих желаемым следствиям. При этом необходимо иметь в виду, что энергия прошлых причин должна быть изжита или исчерпана на себе их породителем. Можно изменить свое отношение к ним и тем изменить следствие.

Человек, несущий на своих плечах тяжкий крест кармы, может проклинать свою судьбу, но мудрый восклицает: «Благодарение Небу, могу заплатить прежние долги». Так трансмутируется карма. Мудрость понимает, что страдания личности могут быть благословением для духа, ибо приводят его к Свету. И тогда происходит полная переоценка всех ценностей – меняется отношение к жизни.

Поразительна относительность всех представлений людских обо всем, их неустойчивость и непрочность. Вот почему приходится все время говорить об Основах и утверждать на них сознание…

Все живут, но не знают, откуда пришли и куда идут. И не знают, что со всех сторон окружены Невидимым Миром, в котором идет еще более яркая и напряженная жизнь, чем на Земле, что большая половина всех встреч и связей на Земле идет из прошлого, что нити прошлого не прерываются смертью плотного тела. Какая свобода и простор открываются перед человеком, даже живущим на Земле, если он овладел своими оболочками.

… Высочайшая свобода – это свобода духа, освободившегося от власти своих оболочек и овладевшего ими» (Грани Агни Йоги. 1968 г. 226). 

«"Возвращается ветер на круги своя". Люди, связанные кармою, расстаются, чтобы встретиться вновь. Потому расставание не должно быть враждебным. Тогда и встреча будет дружественной. Долги придется либо уплатить, либо получить и быть снова вместе, встречаться и расставаться, пока не исчерпается карма. Большинство встреч из прошлого. Особенно крепко связывает людей любовь или ненависть. Убережемся от ненависти» (Грани Агни Йоги. 1970 г. 736.).

«После окончания каждого данного воплощения следствия его, или плоды, ассимилируются и усваиваются в Мире Надземном. И память о предшествовавших жизнях доступна не всем. Плоды прежних жизней были усвоены раньше, и особой надобности переживать их вновь нет. Так что звучат мелодии жизни последней, и на ее струнах разыгрываются ее особенно впечатляющие события. Памятование прошлых жизней приходит при синтетическом мышлении и способности подниматься над уровнем обычности. Но в Чаше хранится все, от самого начала. Только доступ к накоплениям ее, равно как и на Земле, открыт лишь развитому духу. Но встреч бывает много, и много неожиданных, и много из прошлого. Расширенное сознание может много вместить. Собранное на Земле знание помогает. Но это не обычное земное знание. Учение жизни открывает очи души и позволяет увидеть ей то, что иначе остается закрытым» (Грани Агни Йоги. 1971 г. 314). 

«Для духа все ныне и здесь, ибо трехмерность и время есть атрибуты плотного мира. Истинная любовь не связана этими оковами и потому уявляется поверх их… Давние связи, и давняя близость, и давние чувства переживают и время и тело. И, встречая друзей и врагов из жизней прошедших, знаете, что переживает не только любовь, но и ненависть. Так, в каждом очередном воплощении обычно приближаются старые друзья и старые враги. Добрая половина всех встреч земных – из прошлого. Нити кармы не прерываются временем и переживают его» (Грани Агни Йоги. 1972 г. 171).

Формы гендерного самоопределения и cмена пола 

Как уже говорилось в первой части размышления: «…есть только два гендера, совпадающие с полом. И есть только одни естественные гендерные отношения — с представителями противоположного пола. Все же остальные множественные гендерные идентичности для сторонников традиционных гендерных идентичностей и отношений по-прежнему являются ПСИХИЧЕСКИМИ РАСТРОЙСТВАМИ. Как следствие, соответствующие им гендерные отношения противоестественны и противоречат законам природы».

Но в странах коллективного Запада последние века развития материализма, разложения традиционных ценностей, традиционной семьи и традиционных нравственных основ привели к тому, что теперь противоестественное и противоэволюционное признаётся естественным. А естественное и традиционное подавляется тоталитарно-толерантным обществом. Отсюда всестороннее поощрение не только множественных форм гендерного самоопределения, но и противоестественных отношений, смены пола и т.д. Так во многих странах западного мира существуют клиники по перемене пола.

Многие пациенты таких больниц — это мужчины, которые завершили серию воплощений в женских физических телах. Или женщины, которые завершили серию воплощений в физических телах мужских. У таких людей ещё не достигнуто равновесие между полом воплощения и характером. И в следствие этого они ощущают тело чужим. По кармической «привычке» их могут притягивать представители своего же пола. При правильной стратегии и тактике в психологии гендерного воспитания все подобные проявления корректируются. При неправильных — ребёнок укрепляется в том, от чего ему следовало освободиться. А затем и взрослый человек продолжает следовать в противоестественном и противоэволюционном, хотя и привычном направлении, в направлении деградации и погибели.

Следовало бы объяснить таким пациентам, что чередование воплощений необходимо, и потому насильственное «возвращение» противоположного пола является грубейшим вмешательством в карму. Объяснить неслучайность, но эволюционную целесообразность и закономерность каждого воплощения в теле того или иного пола. Объяснить тяжёлые последствия уклонения от кармических и эволюционных задач воплощения.

Кроме того, необходимо объяснить, что при гармональной терапии, назначаемой перед операцией и после, происходят тяжелейшие гармональные стрессовые изменения физического организма. А при самих операциях по смене пола калечится не только физическое тело, но и тонкое, что, в свою очередь, неизменно приводит к ряду необратимых осложнений.

Конечно, операции по смене пола на государственном уровне должны быть запрещены. Также должны быть перекрыты возможности узаконить смену пола выдачей официального документа. Возможно послабление законодательных и медицинских ограничений для тех, кто осознает ошибку смены пола и захочет вернуться к полу, принятому при рождении.

Необходимо просвещение касательно вопросов пола и гендера. Но просвещение не такое, как в западных странах, направленное к разврату и растлению молодёжи противоестественными и противоэволюционными гендерными проявлениями и отношениями. А просвещение, прежде всего, нравственное, эстетическое, согласующееся с законами Природы и Космическими Законами. И необходима подготовка врачей с тем, чтобы они могли объяснить всесторонне опасность и вред операций по изменению пола и предостеречь пациентов от этого рокового шага. Также в клиниках, где могут осуществляться подобные операции, должны работать опытные психологи, способные осуществить психокоррекцию в отношении пациента как используя простое собеседование, так и с применением внушения.

Множественные гендерные идентичности и противоестественные влечения в обществе должны восприниматься как психические расстройства и подвергаться лечению. При этом основной акцент должно делать на просвещение, затем — на психокоррекцию и лишь после (в случае желания вернуть пол, принятый при рождении) — на хирургическое вмешательство.

В качестве психологической коррекции женщинам, имеющим мужской магнетизм, можно пояснять, что им лучше искать себе пару не среди женщин, но среди мужчин «женского типа». Это будет соответствовать их природе и даст гармоничное сочетание в браке. Также мужчине с женским магнетизмом можно рекомендовать сочетание с женщиной «мужского типа». Для понимания психологического типа таких мужчины и женщины можно рекомендовать астропсихологическое консультирование, при котором можно выяснить преобладающие настройки личности человека и дать персональные рекомендации по выбору наиболее подходящего ему партнёра для брачного союза. Также возможно определить, является ли то или иное проявление психологического пола некоей постоянной настройкой человека или некоторым временным изменением врождённой настройки. Пример такого изменения будет рассмотрен в подразделе «С точки зрения астрологии».

Конечно же, при выборе партнёра по браку желательно учесть всё: идеологическое и духовное созвучие, сочетаемость по группе крови, совместимость по преобладающим стихиям гороскопа и вообще астрологическую совместимость. Нужно учесть и многое другое. Но при этом сердечное распознавание должно стоять на первом месте. 

В завершение можно повторить: знание законов Кармы, Перевоплощения и Космического Права важно и заслуживает внимательного изучения как современными врачами, психологами, так и пациентами. Сколько личных драм и самоубийств было бы предупреждено, если бы человек вовремя узнал о незыблемых Законах Космоса. Потому задача врача состоит в целении души и тела. 

 

С точки зрения семи Принципов герметической философии  

Созвучное учению Теософии и Живой Этики понимание пола и гендера можно найти в герметической философии. Семь её Принципов можно легко обнаружить в основе всех как древнейших, так и более поздних философских школ — Индийской, Египетской, Греческой и многих других. Все эти семь Принципов пронизывают и дополняют друг друга, в том числе в понимании высшей эволюционной целесообразности физического пола при воплощении духовного Человека или Странника по звёздам. 

 

Принцип Ментализма 

«Принцип Ментализма.

Вселенная разумна — это вытекает из Всего.

Всё есть Дух… Дух — просто название, данное людьми самой высокой концепции Бесконечного. Живущий Разум означает Действительную Сущность, означает Живую Мысль, настолько значительно превосходящую Жизнь и Разум, как мы их знаем, насколько последние выше механических энергий и материи. Дух выше нашего понимания, и мы пользуемся этим названием постольку, поскольку мы можем говорить или думать обо Всём. Для того, чтобы думать и понимать, мы находим оправдание в мысли, что Дух есть Бесконечно Живущий Разум, в то же время сознавая, что мы не можем полностью понять Его. Мы должны либо поступить подобным образом, либо прекратить думать об этом вообще…

Вселенная и всё её содержимое являются Mысленным (или Разумным) творением Всего. Поистине, всё есть Разум» («Кибалион»). 

Согласно Принципу Ментализма наша (как и любая другая) Вселенная в высшей степени Разумна. В этом Космосе Разума всё имеет свои цель и значение. В ней невозможны случайности или ошибки. И, конечно, физический пол никогда не является случайным или ошибочным. В Природе и Космосе всё следует эволюционной целесообразности. Но этот вывод касается лишь естественных природных проявлений и не распространяется на противоестественные, которым в одержимости страстями, в невежестве и помрачении ума может следовать человек, идущий против Эволюции к своей погибели. Именно, лишь человеку свойственно заблуждаться, пленяясь и обольщаясь собственными желаниями, порождёнными в состоянии неведения и омрачённости. Но в Природе и Космосе всё в высшей степени Разумно и следует высшей эволюционной целесообразности.  

 

Принципы Соответствия (Аналогии) и Вибрации 

Принципы Соответствия и Вибрации теснейшим образом взаимосвязаны. 

«Принцип Соответствия (Аналогии).

"Как вверху, так и внизу; как внизу, так и вверху".

Этот Принцип включает в себя ту Истину, что всегда существует соответствие между законами и явлениями в различных плоскостях Бытия и Жизни. …овладение этим Принципом даёт средство решения многих тёмных парадоксов и скрытых секретов Природы.

Существуют плоскости выше нашего знания, но если мы применим к ним Принцип Соответствия, то мы сможем понять многое, что иначе было бы для нас непостижимо. Этот Принцип, являясь всемирно применимым в различных плоскостях Материи Мысленной и Духовной Вселенной, является Универсальным Законом.

Древние Герметисты считали этот Закон одним из наиболее важных методов (орудий) мысли, с помощью которого человек сможет отбросить все препятствия, которые скрывают от нас Неизвестное» («Кибалион»). 

«Принцип Вибрации.

"Ничто не покоится, все движется, все вибрирует".

Этот Принцип включает в себя ту Истину, что "всё находится в движении, всё вибрирует" и "ничего не находится в покое"... Этот Принцип объясняет, что различие между различными проявлениями Материи, Энергии, Разума и даже Духа главным образом зависит от изменений скоростей вибрации. От того, что является чистым Духом, до грандиознейших форм Материи, — всё находится в вибрации.

Чем выше вибрация, тем выше ее положение в шкале. Вибрация Духа происходит с такой интенсивностью и скоростью, что практически находится в покое: так же, как быстро вращающееся колесо кажется нам неподвижным.

А на другом конце шкалы (диапазона) существует грандиозная форма Материи, вибрации которой настолько низки, что они также кажутся неподвижными. Между этими полюсами существуют миллионы миллионов различных степеней вибраций.

От корпускул и электронов, атомов и молекул до миров и Галактик — всё находится в состоянии колебания. Это также справедливо по отношению к планам Энергии и Силы (которые также являются не чем иным, как различными степенями колебаний), а также справедливо в планах Разума (состояние которого зависит от колебаний) и даже в Духовных планах.

Понимание этого Принципа в соответственных формах позволяет Ученику-Герметисту контролировать как свои, так и чужие мысленные колебания. Мастера также применяют этот Принцип к овладению явлениями природы различными путями. Кто понимает Принцип Вибрации, «тот схватил скипетр власти», говорят мудрецы и один из древних писателей» («Кибалион»). 

Принцип Соответствия являет человеческому сознанию иерархию Миров или Планов Жизни, а также иерархию уровней эволюции сознания всех живых существ, населяющих эти Миры и проходящих свой Путь в Вечности Дней и Ночей Брамы.

Можно сказать, что лестница Иакова является так же символом герметического Принципа Соответствия и даже всех семи герметических Принципов в их проявлении на Семи Планах, Семи Подпланах и так от начала лестницы в Боге и до самого низа в жизни мельчайших микрочастиц и микросуществ.

Принцип Вибрации представляет собой мерило, используемое при определении уровней, или планов. При этом степени скорости вибрации определяют уровни измерения на Шкале Вибраций. А эти уровни (степени) формируют то, что оккультисты называют Планами. Чем выше темп вибрации, тем выше План, тем выше проявления Жизни на этом Плане.

Все живые существа занимают каждый своё место на Лестнице Эволюции Жизни или Лестнице Иерархии Жизни в соответствии с качеством вибраций своего микрокосма. Никто и ничто не может занять несоответствующее место. Каждый занимает место на нисходящей или восходящей Дуге или Спирали (Принцип Ритма) в полном соответствии с качеством вибраций своего микрокосма (Принцип Вибрации), качеством накоплений (Принцип Причинности). При этом самое мощное влияние на качество вибраций и посевов (кармы) оказывают качества сознания и мысли (Принцип Ментализма). 

В разделах 4 и 5 настоящего размышления мы уже неоднократно обращались к Принципу Соответствия для того, чтобы достичь хотя бы некоторого понимания о Человеке на более высоких Планах проявления и существования, нежели знакомый всем Физический Мир и знакомые значительно меньшему числу людей Миры Тонкий и Огненный. Но немного дополним.

Согласно Принципу Соответствия «существует гармония, согласие, соответствие между всеми планами Проявления Жизни и Бытия. Эта Истина справедлива вследствие того, что всё, что включает Вселенная, происходит из одного источника, и те же законы, принципы и характеристики применимы к различным элементам и сочетаниям элементов Энергии, поскольку каждый по-своему проявляется в своём плане» («Кибалион»). И эволюционирующие на планах Проявления существа подобны друг другу, различаясь лишь в степени. «Так же, как и знание законов Геометрии позволяет человеку измерить далекие звёзды (солнца) и их движение, сидя в обсерватории, так и знание Принципа Соответствия позволяет человеку разумно переходить от неизвестного к известному. Изучая Монаду, он понимает Архангела» («Кибалион»).

Так, применяя Принцип Соответствия в разделах 4 и 5 мы рассмотрели биполярную или андрогинную природу непроявленных, Божественных Монад и половинчатую природу проявленных, Человеческих Монад.   

Согласно Принципу Вибрации всё в Космосе, в Его проявленности и непроявленности находится в постоянном движении и вибрации. Тоже касается всех Планов Жизни и Бытия и всех форм Материи. Более того, именно из изменяющегося темпа и вида вибрации происходят всевозможные различия между проявлениями всеобщей силы. Самые утончённые и возвышенные проявления Духа находятся на одном конце Полюса Вибрации, в то время как на другом его конце находятся чрезвычайно грубые формы Материи. Между этими двумя полюсами расположено бесчисленное множество различных типов и темпов вибраций. И в человеческом микрокосме каждая мысль, эмоция или душевное состояние обладают соответствующим темпом и типом вибрации.

Вибрации согласно своей природе в соответствующих Мирах становятся семенами, которые прорастают и в свой срок приносят урожай следствий в согласии с Принципом Причины и Следствия (или Причинности). Поэтому каждый Сеятель (Человек, Индивидуальность) пожинает следствия прежде порождённых причин именно на тех планах сознания, на которых сеял. Пожинает в полном соответствии с теми вибрационными семенами Плотного, Тонкого и Огненного Миров, которые сеял в течение предшествовавших воплощений мыслями, устремлениями, желаниями, чувствами и поступками. Сеявший ненависть в окружающем пространстве неизбежно пожнёт ненависть, сеявший любовь — неизбежно пожнёт любовь. Так и мужчина, питавший ненависть к женщинам или унижавший их, неизбежно воплотится женщиной, чтобы в гармонии с законами кармы и перевоплощения исчерпать на себе следствия от прежних посевов…

 

Принципы Причинности и Ритма 

Принципы Причинности и Ритма теснейшим образом взаимосвязаны также, как законы кармы и перевоплощения.

«Принцип Причины и Следствия (или Причинности).

"Каждая причина имеет своё следствие, каждое следствие имеет свою причину. Все совершается в соответствии с Законом. Случай есть не что иное, как имя Закона, который нераспознан. Существует много планов причинности, но ничто не ускользает от Закона".

… существует причина для каждого следствия. Следствие исходит от каждой причины. … всё совершается в соответствии с Законом, … ничто никогда просто так не случается, … нет такой вещи, как случай, … хотя существуют плоскости причины и следствия, причем высшие плоскости доминируют над низшими, однако ничто никогда ни в чем не избегало Закона.

Герметисты понимают искусство и методы возвышения над простейшими планами причин и следствий до определённой степени и при помощи разумного возвышения на более высоком плане они становятся источниками вместо того, чтобы быть следствиями. Массы людей проносятся, послушные окружающей среде.  Желания, стремления, страсти сильнее их самих. Наследственность, мнительность и другие внешние причины двигают их, как пешки, по шахматной доске жизни.

Но Мастера, поднимаясь на высшие планы, управляют своими настроениями, характерами, достоинствами и силами так же, как и окружающей их средой, становятся движителями вместо того, чтобы оставаться только пешками. Они помогают играть игру жизни вместо того, чтобы ими играли или двигали чужие желания или окружающая среда. Они используют Принцип вместо того, чтобы быть его орудием. Мастера подчиняются причинности Высших Планов, но они помогают осуществлению причинности и направляют на своем собственном плане существования» («Кибалион»).

«Принцип Ритма.

"Всё течёт, втекает, вытекает, всё имеет свои приливы и отливы; всё поднимается и падает; маятникообразное колебание проявляется во всём. Мера колебания налево есть мера колебания направо. Ритмы компенсируются".

… во всём проявляется мера движения в одну и другую сторону; приток и отток; качание вперёд и назад, маятникообразное движение — нечто подобное по типу движению отлива и прилива, высокого и низкого прилива, между двумя полюсами, которые существуют в соответствии с Принципом Полярности, описанным ранее.

Всегда существует действие и противодействие, продвижение и отход, подъём и спуск. Всё это в действии Вселенной, звёзд, миров, людей, животных, Разума, Энергии и Материи. Этот Закон проявляется в создании и разрушении (уничтожении) миров, в подъеме и упадке наций, в жизни всего и, наконец, в душевных состояниях человека. Герметисты находят приложение Принципа наиболее важным.

Герметисты схватили этот Принцип, обнаружив его всемирную приложимость (универсальность), а также открыли определённые методы преодоления его воздействия на них самих при помощи соответственных форм и методов. Они применяют мысленные Законы Нейтрализации. Они не могут полностью уйти от его воздействия или предотвратить его действие, но они научились сводить его действие до определённой степени, в зависимости от мастерства в этом Принципе. Они научились пользоваться им вместо того, чтобы быть используемыми им…

Мастер Герметистов поляризует себя в точке, где он желает покоиться, а затем нейтрализует различные колебания маятника, стремящиеся увести его к другому полюсу… Мастер делает это, сознательно используя свои желания, и достигает равновесия и душевной стойкости, почти недоступной пониманию той части масс, которые качаются туда и сюда, как маятники.

Этот Принцип Полярности был глубоко изучен Герметистами, и методы противодействия, нейтрализации и их использование образуют важную часть Герметической Философии, Алхимии Разума» («Кибалион»). 

Согласно Принципу Причинности, которому соответствует закон кармы, каждый сеятель (личность) и Сеятель (Индивидуальность), как это было показано в описании действия Принципов Вибрации и Ритма, пожинают от посевов своих:

«Не обманывайтесь: Бог поругаем не бывает. Что посеет человек, то и пожнет: сеющий в плоть свою от плоти пожнет тление, а сеющий в дух от духа пожнет жизнь вечную. Делая добро, да не унываем, ибо в свое время пожнем, если не ослабеем» (Гал.6:7-9).

Смена пола может быть обусловлена не только ритмической сменой серий воплощений, но также оказаться необходимой для выплаты кармических обязательств. Последние, вероятно, не могут быть выплачены до тех пор, пока Индивидуальность не воплотится в теле пола, противоположного тому, в котором этому полу был нанесён ущерб.

Так душа мужчины, унижавшего женщин, смотревшего на них только как на объекты удовлетворения своих страстей, в мужском теле не может уплатить кармические долговые обязательства, порождённые неуважением, небрежением Женского Начала. Но — сможет лишь после серии мужской воплотившись в женском теле или даже в серии женских воплощений. Лишь тогда душа переживёт, на себе те страдания, на которые прежде, будучи мужчиной, обрекала женщин. Так закон кармы или Принцип Причинности сможет привести следствия в точное соответствие с породившими их причинами. Только пройдя через страдания, душа может научиться состраданию. Она не только выплатит свои кармические обязательства, но и приобретёт необходимые для дальнейшей эволюции качества сострадания, способности понять чужую боль и способности относиться к другим так, как желает, чтобы относились к ней.

Именно таким образом достигается равновесие между кармой и дхармой.  Карма есть следование цепи прежде порождённых причин. Дхарма есть следование направлению эволюции души.  Душа, устремлённая по направлению своей эволюции, не только продвигается по пути, но и содействует в подобном продвижении всем живым существам. Душа же неуравновешенная, сосредоточенная лишь на карме прошлого, проявленной в настоящем, лишь запутывается в сетях кармы. И оказывается неспособной к прогрессу.

Тоже верно и в отношении души женщины, унижавшей мужчин намеренным возбуждением в них грубых желаний и доведением до скотского состояния…

Каждый человек, будь то мужчина или женщина, совершая насилие над душами представителей противоположного Начала непременно в цепи воплощений становится жертвой. Он не может вырваться из замкнутого круга чередующихся состояний жертвы и палача до тех пор, пока не осознает свою кармическую ответственность за те страдания, которые сам переносит. И пока не простит врагов своих, связанных с ним цепями такого же рабства, которое носил он сам в душе своей. Лишь выплатив долги кармы страданием и приняв ответственность за всё в своей жизни человек может разорвать замкнутый круг кармы и выйти на новый виток эволюционной Спирали. И каждый в своё время пожнёт, если не ослабеет, то есть если не прекратит усилий самосовершенствования в направлении избранного возвышенного Идеала. 

Согласно Принципу Ритма, которому соответствует в одном из проявлений закон перевоплощения, каждая духовная Индивидуальность проходит серии воплощений в мужских и женских телах, а затем — снова в мужских и снова в женских. Однако и в пределах одного воплощения, то есть жизни одной личности и в особенности при помощи астропсихологического исследования можно исследовать и осознанно проходить периоды изменения настройки души с «мужской» на «женскую» или наоборот, периоды смягчения и уравновешивания «мужских» проявлений «женскими» или укрепления «женских» — «мужскими». В конце настоящего раздела размышления будет приведён пример такого астропсихологического исследования.

Принцип Ритма можно наблюдать на всех Планах Жизни, во всех типах и формах активности. Благодаря чередованию периодов бодрствования и сна человек (личность одного воплощения) может трудиться и отдыхать от трудов земных, собирая силы для нового трудового дня и перерабатывая собранные в течение дня жемчужины опыта в качества характера. Благодаря чередованию периодов жизни в течение воплощения и развоплощённого существования между двумя последовательными воплощениями Человек (Бессмертная Индивидуальность) может трудиться в Мире Земном и отдыхать в Мире Надземном, собирая силы для нового воплощения и перерабатывая собранные в течение Дня (Индивидуальности) Жемчужины опыта в качества характера, которые принесёт с Собой в это новое воплощение.

Этот Принцип проявляется как во внутренней, так и во внешней жизни каждого человека и в его взаимоотношениях с другими людьми. Именно во взаимоотношениях, как это было показано в подразделе «Карма и перевоплощение во взаимоотношениях», происходят наиболее интенсивные взаимообмены, кармические выплаты и обретается освобождение от кармических оков трансмутацией их в связи эволюционного сотрудничества и сотворчества. Также именно во взаимоотношениях с представителями противоположного пола происходит наиболее интенсивное усвоение и развитие «мужских» и «женских» опыта и качеств. 

 

Принципы Полярности и Пола 

Принципы Полярности и Пола взаимосвязаны теснейшим образом, как это было показано в приведенном выше фрагменте «Крест, как оккультный символ знака брака — Весов».

«Принцип Полярности.

"Все двойственно, все имеет полюса. Все имеет свой антипод (свою противоположность), противоположности идентичны по природе, но различны в степени. Крайности сходятся. Все истины ничто иное, как полуистины. Все парадоксы можно примирить".

Этот Принцип … объясняет парадоксы, многих ставившие в тупик, определяя это следующим образом: "Тезис и антитезис идентичны по природе, но различны по степеням. Противоположности сходны, различаясь только степенью. Пары противоположностей можно свести, объединить, сблизить. Крайности сходятся. Всё существует и не существует в одно и то же время. Все истины есть не что иное, как полуистины, каждая правда наполовину фальшива. Всё имеет две стороны" и т.д. Он объясняет, что у всего есть два полюса, или два противоположных аспекта, и что противоположности в действительности являются двумя крайностями (экстремумами) одного и того же, с многочисленными и различными степенями (градациями) между ними…

Принцип Полярности объясняет эти парадоксы, и ни один другой Принцип не может заменить его. Тот же самый Принцип действует и в плане Разума.

Возьмем конкретный яркий пример: любовь и ненависть – два душевных состояния – очевидно, совершенно различны, и, однако, существует градация ненависти и любви, среднее между которыми в нашем определении может объясняться как приязнь и неприязнь, которые переходят друг в друга так постепенно, что иногда мы в растерянности и не знаем, любим мы или не любим, или вообще равнодушны. А все это является градациями одного и того же, что мы можем легко заметить при минутном размышлении, и, более того, установлено Герметистами, как более важное, что можно изменить вибрации ненависти на вибрации любви в собственном мозгу, а также и у других…

…Хорошее и ужасное являются не чем иным, как двумя полюсами одного и того же. И Герметисты знают искусство трансформации ужасного в хорошее путём Принципа Полярности. Короче, "Искусство Полярности становится частью (фазой) Алхимии Разума" — изречение известно и применяемо древними и современными Мастерами-Герметистами. Понимание Принципа даёт возможность изменить как свою полярность, так и чужую, если вы посвятите время изучению необходимого Мастерства этого искусства» («Кибалион»).

«Принцип Пола.

"Пол во всём, всё имеет свой Мужской и Женский Принцип; пол проявляется во всех плоскостях".

В этом Принципе заключается Истина, что во всём проявляется пол — Мужской и Женский. Эти начала всегда в действии. Это справедливо не только в физической плоскости, но и в душевной и даже в духовной. В физической плоскости пол проявляется как телесная близость, на более высоком уровне он приобретает более совершенные формы, но повсюду Принцип тот же самый.

Никакое творчество — физическое, духовное или душевное — невозможно без этого Принципа. Понимание его законов прольёт свет на многие предметы, которые ставят в тупик человеческие умы.

Принцип Пола действует всегда в направлении воссоздания и творчества. Все вещи и все люди содержат оба Начала, или этот великий Принцип, внутри себя (его или её).

Любой мужской предмет обладает женским началом, так же и наоборот. Если вы поняли философию научного и духовного творчества, создания и воссоздания, вы должны понять и изучить этот Герметический Принцип. Он содержит разрешение многих тайн жизни.

Мы предупреждаем вас, что этот Принцип не имеет никакого отношения к многочисленным низким, деградирующим и похотливым половым теориям, усилиям и руководствам, которые преподносят под завлекательными названиями и которые являются проституцией Великого естественного Принципа Пола.

Так низменные остатки древних печально знаменитых форм фаллицизма способствуют разрушению души, разума, тела, и Герметическая Философия всегда поднимала свой протестующий голос против этих низменных учений, которые ведут к похоти, разврату и извращению принципов Природы…

Для чистого все вещи чисты, для низкого — низменны» («Кибалион»). 

Принцип Полярности соединяет полюса, противоположные по вертикали.

Принцип Пола соединяет полюса, противоположные по горизонтали.

Принцип Полярности есть принцип совершенствования или восхождения от менее совершенного к более совершенному, восхождения по ступеням беспредельной Лестницы Жизни. Он проявляется в том, что каждое живое существо, отталкиваясь от полюса несовершенства и используя последний как опору в восхождении, устремляется к полюсу Совершенства, используя его как ведущий Идеал или Магнит.

Принцип Пола есть принцип взаимообмена между Мужским и Женским Началами при их совместном движении по спиральной эволюционной лестнице. Он проявляется в том, что качество взаимообмена определяет уровень индивидуальной и коллективной эволюции, которого могут достичь участники. При этом Принцип применим не только к любым взаимоотношениям, в которых участники взаимообмена могут принимать на себя роль Мужского (активного, деятельного, инициативного), либо Женского (пассивного, воспринимающего) Принципа, но и к внутренней жизни каждого отдельного человека, в котором его высшее начало, духовная Индивидуальность является Мужским Принципом, а низшее начало, личность — Женским. 

Согласно Принципу Полярности любое проявление имеет два полюса —  высший и низший. И, воплощаясь в теле мужском или женском, человек должен от низшего полюса продвигаться в направлении высшего, поднимаясь по спиральной лестнице эволюции или совершенствования. Эволюции или совершенствования личных качеств и качества взаимоотношений в особенности с противоположным полом.

Следование противоестественным, инволюционным путём огрубения, опошления ведёт человека к деградации и разрушению его личности. Лишь внутренней эволюцией и помощью другим, особенно представителям противоположного Начала он уравновешивает внутренние полярности, в себе самом подчиняя низшее высшему, и содействует подобному процессу во всех окружающих и во всём окружающем. 

Согласно Принципу Пола всё во Вселенной биполярно, то есть сочетает в себе оба Пола или пола — «мужской» и «женский» с преобладанием того или другого. Если говорить о человеке воплощённом, то можно различить у него физический пол и пол душевный.

Духовная же сущность или Индивидуальность человека также не беспола. Она содержит в себе проявления обоих Начал, но с преобладающей «мужской» или «женской» Тональностью, полученной при проявлении Божественной Монады и поляризации Её на две Половинчатые Души. Эта Тональность действует на протяжении всей Манвантары. Но помимо этого в Бессмертной Душе накапливаются Жемчужины высших качеств и накоплений опыта, приобретаемых в цепи воплощений «мужских» и «женских», то есть в мужских и женских телах. При этом в каждом характере гармония или дисгармония обусловливается, соответственно, гармоничным или дисгармоничным сочетанием «мужских» и «женских» качеств. Слишком сильное преобладание качеств и опыта одного пола требует уравновешивания путём прохождения серии воплощений в телах противоположного пола. 

Более подробно о Семи Принципах Герметической Философии можно прочитать в трактате «КИБАЛИОН», ранее опубликованном на «Адаманте»:

http://karma-savitrin.blogspot.com/p/blog-page_7.html

 

Дополнительные мысли по поводу легенды Платона об андрогинах

Один из самых влиятельных философов итальянского Возрождения — Марсилио Фичино — в «Комментарии на "Пир" Платона» делает вывод о том, что «человек есть душа, и душа — бессмертна». Этот вывод следует как из философии самого Платона, так и из герметической философии Египта и Индии, в которой эллин, будучи посвящённым в Египетские Мистерии, черпал вдохновение … 

В предыдущих разделах настоящего размышления о Духо-монадах или биполярных Атомах Человечества, духовных Андрогинах, проявленных на высочайших духовных Планах Жизни, мы сделали вывод о том, что эти духовные Существа ещё не есть Человек (с прописной буквы) и, тем более, не личность одного воплощения, называемая человеком (со строчной буквы).

Но что же тогда можно сказать о трёх типах андрогинов в легенде Платона? Из материалистического и грубого истолкования, притом применительно к физическому Плану этой глубочайшей антропологической аллегории великого философа современные невежды, одержимые страстями естественными и противоестественными, сделали следующий вывод: будто бы мудрый Платон, поступая как невежественный и одержимый страстями глупец, считал высшим сочетание физических мужчин с физическими мужчинами. Затем будто бы полагал приемлемым сочетание физических женщин с физическими женщинами. И как низшие считал сочетания смешанного типа. Именно, из буквального истолкования легенды об андрогинах применительно к физическим телам происходит такая ужасная нелепица, приписываемая современными невеждами мудрому античному философу.

Платон же, как посвященный в мистериальные тайны герметической философии древних Египта и Индии, орфической и пифагорейской философии под покровами аллегории скрыл от профанов Сокровенное. Этот аллегорический покров может быть приподнят познавшими Основы древних тайных Учений и овладевшими Ключами познания, которые (как это было показано в разделе «О сокровенности мистериальных Тайн») суть высокие Добродетели. Остальным же покровы подобных аллегорий остаются и до нашего времени совершенно непроницаемыми. 

Касательно же трёх типов андрогинов в легенде Платона можно предположить, что имеются ввиду три Класса духовных Андрогинов или Атомов Человечества, о которых в «Тайной Доктрине» упоминает Е.П.Блаватская. Приведём повторно фрагмент из раздела «Дух и Материя, Душевный Пол» настоящего размышления: 

«Монадическое Множество может быть, грубо говоря, разделено на три больших Класса.

1.      Наиболее развитые Монады — Лунные Боги или "Духи" — называемые в Индии Питри — назначение которых пройти в Первом Круге через весь тройной цикл минерального, растительного и животного царств, в их наиболее эфирных, флюидических и рудиментарных формах, для того, чтоб облечься и приспособиться к природе новой сформированной Цепи. Именно, они первые достигают человеческой формы — если только может существовать какая-либо форма в области почти совершенной субъективности — на Сфере А в Первом Круге. Потому они и возглавляют и представляют человеческий элемент на протяжении Второго и Третьего Круга и, наконец, развивают свои тени при начале Четвертого Круга для второго Класса или для тех, кто следуют за ними.

2.      Те Монады, которые первые достигают человеческой стадии в течение Трех с половиною Кругов и становятся «людьми».

3.      Отсталые Монады, запоздавшие и которые не достигнут, вследствие кармических затруднений, человеческой стадии на протяжении этого цикла или Круга...»

(Блаватская Е.П., «Тайная доктрина», т.1, Комментарий к Станце VI) 

То есть можно предположить, что под тремя типами андрогинных существ Платон подразумевал именно эти три Класса Божественных Монад, духовных Андрогинов или Атомов Человечества. При этом разделение на Классы происходит вовсе не по половому признаку, а по ступени эволюции Андрогинов или Атомов в период проявления при начале Манвантары. Разделение происходит не произвольным образом, а согласно достигнутой ступени при завершении предшествовавшей Манвантары. Достигнутая ступень предшествовавшего Витка беспредельной Спирали Эволюции Жизни становится начальной ступенью в новом Витке.

И тогда «мужской» Андрогин в легенде Платона соответствует первому Классу — наиболее развитых Монад. «Мужской» здесь не означает пол, но лишь символизирует ступень эволюции, соответствующую Единице, «активному» или «мужскому» числу. «Женский» Андрогин соответствует второму Классу — менее развитых Монад. «Женский» здесь также не означает пол, но также лишь символизирует ступень эволюции, соответствующую Двойке, «пассивному» или «женскому» числу. Андрогин «смешанного типа» соответствует третьему Классу — наименее развитых Монад. «Смешанный тип» и здесь не означает пол, но лишь ступень эволюции, соответствующую Тройке, числу, имеющему «двойственную природу».

Также можно сделать следующие дополнительные предположения.

Все Монады, продолжающие свой Путь в Вечности, при начале каждой Манвантары можно разделить на три больших Класса, на три типа духовных Атомов или Монад Человечества. Каждый такой Атом на Пути Инволюции, нисхождения Духа в Материю или Пути Выступления поляризуется на две Половинчатые Души. И таким образом образуются шесть типов Половинчатых Душ. И именно эти Половинчатые Души, а не физические тела вновь устремляясь к объединению приводят в движение Колесо Жизни, погружаются в Спираль нескончаемых перерождений на протяжении Вечности, которая есть индусский Век или Жизнь Брамы. И по истечении этой Вечности, а также по завершении каждой Манвантары Половинчатые Души, обогащённые опытом этих существований, воссоединяются каждая со своей Половинкой, чтобы на Пути Эволюции или Возврата вернуться к своему Истоку…

Возвращаясь к шести типам Половинчатых Душ можно также сказать, что каждая из них проходит свой Путь в Вечности, воплощаясь то в мужских, то в женских телах в гармонии с Принципами Ментализма, Соответствия, Ритма, Вибрации, Полярности, Причинности и Пола, которые в единстве проявляются как требование эволюционной Целесообразности. 

Итак, при проявлении из непроявленного состояния Монад, при нисхождении этих Искр божественного Огня на последующих, более материальных духовных Планах поляризацией образуются две Половинчатые Души или Половинки, каждую из которых мы можем назвать Человеком (с прописной буквы) или духовной Индивидуальностью с преобладающей «мужской» или «женской» Тональностью или Настройкой, действующей на протяжении всей Манвантары. Именно, две Половинки на Планах Жизни Атмическом, Буддхическом и Ментальном составляют в единстве Человека. 

Из всего вышесказанного следует, что в легенде Платона об андрогинах из диалога «Пир» в форме аллегории говорится вовсе не о трёх видах физических или телесных андрогинов и образованных от их разделения на две половины мужчин и женщин. Но говорится о трёх типах первоначальных духовных, биполярных Атомов Человечества, от которых при дальнейшем нисхождении их в более материальные слои Материи поляризацией были получены шесть типов человеческих Половинчатых Душ: «мужских» активных, тяготеющих к «мужским» пассивным; «мужских» пассивных, тяготеющих к «мужским» активным; «женских» активных, тяготеющих к «женским» пассивным; «женских» пассивных, тяготеющих к «женским» активным; «мужских» активных, тяготеющих к «женским» пассивным; «женских» активных, тяготеющих к «мужским» пассивным. Конечно, как было сказано в предыдущих разделах, здесь под словами «мужской» или «женский» не подразумевается пол физический или душевный пол (со строчных букв), но лишь Пол Душевный (с прописных букв).

В легенде прежде сильные единством двух Начал в едином Андрогине, разделённые и перемешанные Зевсом Половинки утратили свою мощь. И для восстановления её они устремились к поиску друг друга и восстановлению утраченного единства...

Кто из людей не испытывал время от времени мучительной тоски по своей половинке?! Но при этом мало, кто понимает, что за личными ожиданиями и личной тоской скрываются Ожидание и Тоска духовной Индивидуальности, Половинчатой Души по своей духовной Половинке, дополняющей её до целостного Человека.

Нарушенная первоначальная целостность двух Начал, уравновешенных некогда в одном духовном Андрогине, побуждает каждого человека через взаимодействия и взаимоотношения с представителем противоположного пола искать свою Половинку и возможность восстановить утраченное Равновесие.

Он стремится к гармонии, присутствовавшей в духовном Андрогине до его поляризации на две Половинчатые Души. Гармонии, память о которой хранится в глубинах каждой Души. Именно, глубинное, сокровенное «воспоминание» Души (Буддхи-Манас) о Гармонии, утраченной на нисходящей дуге Цикла или Спирали Манвантары, вызывает у человека чувство неудовлетворённости и собственной неполноценности. И оно же побуждает на восходящей дуге Манвантары искать и найти свою родственную Половинку и воссоединиться с Ней на более высокой ступени эволюции, нежели прежде. 

Не смотря на многие странности и неясности легенды об андрогинах, теперь должно быть вполне понятно, что физиологическое её истолкование столь же нелепо, как попытка измерить размеры души при помощи линейки или вес души при помощи физических весов.

Так были попытки учёных взвешивания плотного тела до момента физической смерти и сразу после неё. И даже определили разницу в 21 грамм. Из этого некоторые люди сделали вывод о том, что разница в 21 грамм составляет именно вес души. Но ведь можно пойти и дальше и сделать ещё более «логичный» вывод о том, что раз душа на физическом Плане Жизни имеет столь ничтожный вес, то, вероятно, и значение её столь же ничтожно, словно её нет. Это вполне будет соответствовать материалистической картине мира… Но только муки душевные или душевные радости для каждого, пережившего их, ни коим образом не станут менее значительными от этого.

Подобно этому как рассматриваемую легенду Платона об андрогинах, так и библейскую аллегорию грехопадения, а равно и все другие символические и аллегорические мифы, легенды, предания недопустимо рассматривать исключительно или даже преимущественно в приложении к явлениям телесным (физическим) или душевным (астро-ментальным). Их необходимо рассматривать более всего в приложении к проявлениям духовным как в Человеке (микрокосме), так и в Космосе (Макрокосме). 

Следуя высшей Логике, Логике всех великих религий и философий мира, можно прийти к неизбежному выводу о том, что душа человеческая и в особенности её бессмертная часть есть проявление иных Миров или Планов Жизни и потому именно средствами измерения, присущими этим Мирам её необходимо измерять, исследовать и познавать. Мало того, так как у Человека есть две души — личная (астро-ментальная) и Индивидуальная (Буддхи-Манас), каждую из них нужно исследовать и познавать соответствующими средствами измерения, присущими этим душам.

Как говорит сокровенная философия Востока подобное познаётся подобным или более высоким восприятием. Поэтому человек с развитыми восприятиями личной души может исследовать и познавать другие души на соответствующих её собственному уровню развития Планах или Уровнях жизни и эволюции. Более высокие и, тем более, духовные восприятия и познавание души, вступившей на путь сознательного духовного самосовершенствования для такой души ограничены её же собственной мерой. Ведь, как уже говорилось, «человек (его сознание, степень или уровень его эволюции) есть мера всех вещей».

Но человек с развитыми духовными Восприятиями может исследовать и познавать гораздо более других людей.  Яркими примерами этого могут служить жизни духовных подвижников, святых, мудрецов и философов, которые непременно обладали прозорливостью (духоразумением и чувствознанием), то есть умели души человеческие читать как книги...

Вот и духовное измерение опыта материалист воспримет как пустоту, ничто, небытие, тогда как для того, кто сосредоточен на этом Плане Жизни и активно исследует его развитыми органами духовного восприятия, оно представляет собой Пустоту, которая превыше всякой Полноты… 

 

С точки зрения астрологии 

Вопрос гендерного самоопределения можно рассмотреть также с астрологической точки зрения. Для этого возьмём человека, в гороскопе которого обнаруживаются следующие показатели, определяющие темперамент: преобладают стихии Воздуха и Огня; из десяти пять планет и Асцендент (Asc) расположены в воздушных знаках Зодиака, три планеты и Середина Неба (MC) — в огненных знаках.

Всё это предполагает яркий «мужской», активный, энергичный, сангвиническо-холерический темперамент, открытый к новому опыту, взаимодействиям и обучению. И это естественно может проявляться в раннем детстве. Но уже в период раннего детства прогрессивный Асцендент перемещается в знак водной стихии примерно на тридцать лет. Также спустя несколько лет из воздушного знака в водные знаки Зодиака перемещаются прогрессивные Меркурий и Солнце на меньшие и примерно такие же сроки.

Такое перемещение не изменяет сущности и внутреннего темперамента человека. Но, лишь смещает некоторые акценты и внутренние настройки. И нередко проявляется кардинальными изменениями внешних темперамента и проявления, существенно смещая акценты в поведении и взаимоотношениях. Можно заметить, как по нарастающей начнут проявляться сильные «водные» качества, которые традиционно считаются иньскими или «женскими». Внутренне человек может по-прежнему оставаться воздушно-огненным, открытым к общению, обучению и взаимодействиям. Но при этом и во внутренней жизни и, особенно, во внешней он может стать крайне избирательным и осторожным, более камерным во взаимодействиях и взаимоотношениях, более мягким, чувствительным и восприимчивым.

Спустя положенное время, прогрессивные Асцендент, Солнце и Меркурий перейдут в знаки огненной стихии. И это ознаменуется прорывом вовне внутреннего напряжения, обусловленного внешней сдержанностью иньского периода. Изменится внешний темперамент, вновь придя в соответствие с внутренним. Так что сангвиническо-холерический темперамент проявится в полную силу на новом витке янского периода.

Из этих наблюдений можно сделать предположение о том, что и в течение одного воплощения периоды преобладания «мужской» или «женской» настройки в той или иной форме, на физическом или психологическом уровнях чередуются в соответствии с циклами планет нашей солнечной системы через карту рождения. Цель в цепи воплощений Индивидуальности — сбор и накопление высших качеств и опыта обоих Начал. Цель же в пределах каждого отдельного воплощения личности — созидание уравновешенного характера и приобретение опыта сотрудничества с представителями противоположного пола. Рождённый в мужском теле должен не только приобрести необходимые ему «мужские» качества, но и максимально уравновесить их соответствующими «женскими».

Здесь «мужские» и «женские» снова в кавычках потому, что всякое деление лишь условно и относительно. Так женщина может быть нежной и мягкой с мужем, детьми, проявляя «женские» качества, но, когда близким и любимым угрожает опасность, стать мужественной и даже подобной яростной тигрице, проявляя «мужские» качества. Также и мужчина, проявляющий в сражении или деловой жизни яркие «мужские» качества, дома, в семье может быть нежным и любящим мужем и отцом, проявляя «женские» качества.

Например, каждый, кто читал индийский эпос «Махабхарата» или смотрел одноимённый сериал, в положительных героях эпоса может видеть множественные примеры гармоничного сочетания «мужских» и «женских» качеств, а в отрицательных — примеры ярой неуравновешенности и уязвимости качеств одних другими, развитыми чрезмерно и потому искажённо.

Конечно же, смены темперамента с преобладанием «мужской» или «женской» настройки происходят в течение воплощения периодически у всех людей. Гораздо более существенными могут быть такие смены при перевоплощении. Но и в том, и с другом случае психически неуравновешенные люди в периоды таких перемен могут под влиянием невежественной в отношении космических законов пропаганды решить изменить врождённый пол на иную, противоестественную и противоэволюционную половую идентичность. А затем через некоторый более или менее длительный срок, на волне очередного изменения темперамента такие люди могут вдруг осознать, что пол их рождения вовсе не был ошибкой природы, но был естественной закономерностью в последовательности воплощений одной духовной Индивидуальности, в чередовании «мужской» и «женской» настройки воплощённой в теле того или иного пола души. Так что осуществленная ранее смена пола окажется трагической или даже катастрофической ошибкой.

Ведь в отличие от человека и в особенности невежественного, которому свойственно заблуждаться и ошибаться, Природа не слепа и не лишена разума, но, напротив, в высшей степени Разумна. Как говорит герметический трактат «Кибалион», наша Вселенная есть Космос Разума. Только Разум этот столь велик, что мы не можем понять всей Его Мудрости, Любви, Глубины и Силы, направляющей все Волны Эволюции к Совершенству…

 

11. Гендерные эволюция и революция 

Пожалуй, здесь можно лишь повторить определения и выводы одноимённого раздела первой части размышления:

«Гендерная эволюция — это процесс беспредельного совершенствования в направлении возвышенного Идеала, избранного человеком по созвучию. При этом мальчики и мужчины выбирают для подражания идеал мужского пола, а женщины — женского. Однако и этого недостаточно. Процесс совершенствования включает также и совершенствование взаимоотношений с представителями противоположного пола. И только таким параллельным совершенствованием по двум созвучным и взаимодополняющим направлениям, ведущим к единой цели, может быть достигнут желанный Идеал. После чего человек выбирает для себя новый, ещё более возвышенный Идеал.

Так в культуре Индии ребёнок мужского пола с раннего возраста воспитывается в почтении ко всем представительницам женского пола: он учится видеть в них три ипостаси — матери, сестры и дочери. При вступлении в брак к этому добавляется необходимость в своей жене видеть также супругу и матерь их общих детей. Но и это не всё. Во всех девочках, девушках, женщинах благочестивый ребёнок должен видеть воплощения Божественной Матери, Её дочерей. Точно также ребёнок женского пола с раннего возраста воспитывается в почтении ко всем представителям мужского пола: она учится видеть в них три ипостаси — отца, брата и сына. При вступлении в брак к этому добавляется необходимость в своём муже видеть также супруга и отца их общих детей. Но и этого не достаточно. Во всех мальчиках, юношах, мужчинах благочестивы ребёнок должен видеть воплощения Божественного Отца, Его сыновей.

Гендерная революция в отличие от эволюции — это тот же процесс, но многократно ускоренный правильным воззрением, правильным мышлением и правильным сосредоточением. Процесс, многократно ускоренный осознанностью и сознательностью в устремлении к возвышенному гендерному Идеалу и идеалу гендерных взаимоотношений.

Правильное воззрение включает:

- правильное миропонимание на основе знания космических Законов, управляющих жизнью, а также понимания многоуровневой структуры Космоса и Человека;

- правильное распознавание всех явлений жизни и всех полярных, переходных, а также кажущихся противоречивыми, парадоксальными проявлений (добро и зло, радость и страдание, истинное и ложное, преходящее и пребывающее и т.д.) на основе правильного миропонимания.

Правильное мышление опирается на правильное воззрение и включает:

- дисциплинирование ума, сознательный контроль мыслей, которые человек допускает в своё сознание и строит ими свой характер, свою судьбу;

- сознательную защиту от мыслей и идей, которые, стремясь вторгнуться в его сознание, обольщают его, совлекая с пути беспредельного совершенствования.

Правильное сосредоточение есть сосредоточение на том, что способствует продвижению по пути беспредельного совершенствования в направлении избранного возвышенного Идеала. Сосредоточение усиливает то, на что направлено. При сосредоточении на Свете, Благе, Добре, Прекрасном и Возвышенном именно Их человек усиливает в своей душе, в своём характере и формирует Ими свою судьбу. Именно поэтому философы от древности и до наших дней говорили и повторяют: «Характер — это судьба!» По той же причине во всех светлых учениях говорится о том, что ученик обязан иметь глаз добрый. Что надо в удвоенное стекло смотреть на всё доброе и в десять раз уменьшать явление несовершенства. Иначе он останется прежним и не сможет продвинуться по пути, который устремляет его к возвышенному Идеалу».

 

Заключение. Вопросы пола и гендерных отношений в Эпоху Великих Перемен 

В настоящее время наша планета и всё земное человечество проходят через Эпоху Великих Перемен. В отличие от обычной Эпохи Перемен сейчас происходит одновременная смена нескольких больших циклов и периодов Эволюции Жизни. Мы живём в переходный период смены рас: Пятая Коренная Раса должна смениться Шестой. Живём в переходный период смены Эпох: на смену Эпохе Рыб приходит Эпоха Водолея. Живём в переходный период смены Юг: на смену Кали-юге (тёмной эпохе) приходит Сатья-юга (светлая эпоха). Живём в переходный период, когда решается будущее планеты на весь период до конца нынешней Манвантары.

Такое наложение циклов огромной продолжительности уникально в истории Земли. Однако какой же переходный период является самым важным? Конечно тот, который охватывает самый глобальный Цикл беспредельной Спирали Перепроявлений Космоса. Именно, как в Макрокосме Проявленного и Непроявленного Абсолюта или (в герметической философии) Всего, так и всех меньших Микрокосмах (галактик, планетарных систем, планет, населяющих их человеческих личностей и иных существ до самых мельчайших), все изменения происходят синхронно со Спиральными и Циклическими изменениями. И самые глобальные, самые масштабные, самые глубинные трансформации определяются фазами самых больших Спиралей и Циклов Времени. Они воздействуют на самые глубинные уровни сознаний индивидуальных и коллективных (планетарных, общечеловеческих, расовых, национальных и т.п.), побуждая к коренным трансформациям, трансмутациям и полному перерождению.

Особенность нынешней Эпохи Великих Перемен состоит в том, что решается участь планеты и планетарного человечества на весь период до конца нынешней Манвантары. Идёт великое Разделение, о котором пророчествовали Священные Писания разных народов. И, конечно, Разделение проходит не столько через страны и народы, сколько через души человеческие, каждая из которых решает, продолжить ли ей путь эволюции в устремлении к Свету на нашей очищенной и обновленной планете или, следуя пути деградации, устремиться в тёмную бездну…

В этом Разделении можно усмотреть критерии отбора в станы Света или тьмы. Критерии эти — единые Основы всех Учений, пришедших в Мир Земной от Иерархии Света. Эти единые Основы можно изучить и по труду А.И. Клизовского «Основы миропонимания Новой Эпохи», и по герметическому трактату «Кибалион», и по труду Е.П. Блаватской «Ключ к Теософии». Не станем излагать здесь эти Основы, но ограничимся лишь пояснением касательно темы настоящего размышления.

Семь герметических Принципов это семь Основ, семь Врат, семь Ключей от этих Врат. Правильным применением этих Основ можно и необходимо осуществить подготовку к Новой Эпохе и Новой Расе. Принцип Пола — один из семи. Он пронизывает всё мироздание и проявляется на всех Планах или во всех Мирах. И поэтому отношение к вопросам Пола и пола решающим образом определяет пригодность или непригодность каждого человека отдельно и всего человечества целиком к продолжению эволюции на планете Земля.

В Эпоху Великих Перемен необходимо разрушить стену заблуждений в отношении вопросов гендерного самоопределения и гендерных отношений. Необходимо во всей полноте и красоте понять священное назначение Начал и правильно разрешить вопрос пола: 

«Слова Христа: "Когда не будет ни мужского, ни женского" могут означать также и следующее: при завершении земного пути каждое из Начал приобретает качества и противоположного Начала. То есть мужское Начало утончается и смягчается, а женское становится более мужественным. Но истинный и глубокий смысл этого, конечно, в том, что, когда священное назначение Начал будет вполне осознано и понято во всей красоте, то и вопрос пола получит правильное разрешение. Первоначальное космическое единение будет восстановлено. Половинчатые души, отвечающие на одну и ту же вибрацию, явят снова свое космическое единство ... Но полярность исчезнуть не может, ибо на полярности зиждется все Бытие, и Огонь, животворящее начало, двуроден в своем Божественном Естестве.

Также единение не означает слияния в единую форму. Потому ни безобразному гермафродиту, ни сиамским близнецам, ни людям с двумя позвоночниками нет места в эволюции Красоты Космической. Ведь смысл Бытия в бесконечном разнообразии форм при основном огненном единстве» (Письмо Е.И. Рерих — А.И. Клизовскому от 26.11.1935 г.). 

Также нет места множественным противоестественным гендерным самоопределениям и отношениям, увлекающим невежественных в отношении Космических Законов людей к деградации и погибели. 

Дети Света. Раскрытые Крылья 

Всё проявленное Бытие покоится на Гармонии двух Начал — Мужского и Женского. Поэтому и эволюция Красоты Космической проявляется в бесконечном разнообразии форм Их взаимообменов, взаимоотношений, взаимодействий, сотрудничества и сотворчества при условии основного огненного единства. 

21.03.2024